العلم ، حسن الكلام ، ثقة في الحديث.

وقال عنه الطوسيّ : ديّن فاضل وهو من معاصري الشيخ الكلينيّ المتوفّى سنة 329 ه‍ ، والطبريّ العامّي المتقدّم ذكره وكان من كبار رجال الإماميّة في أوائل القرن الرابع الهجري (1).

حلّ التباس

وهذا الطبريّ الإماميّ غير الطبريّ العامّي السابق ذكره ، كما صرّح بذلك

__________________

العلماء : 106 / 716 ، خلاصة الأقوال : 265 ، إيضاح الاشتباه : 286 / 661 ، رجال ابن داود : 167 / 1330 ، نقد الرجال 5 : 290 / 6477 ، أمل الآمل 2 : 272 / 792 ، رياض العلماء 5 : 103 ، جامع الرواة 2 : 82 ، خاتمة وسائل الشيعة 30 : 464 ، روضات الجنّات 7 : 293 ، ريحانة الأدب 4 : 43 ، الفوائد الرضوية : 447 و 532 ، الكنى والألقاب 1 : 242 ، تنقيح المقال 3 : 91 ، أعيان الشيعة 13 : 549 / 9352 ، طبقات أعلام الشيعة 1 : 250 (نوابغ الرواة في رابعة المئات) ، معجم رجال الحديث 15 : 147 / 10354 ، منتهى المقال : 397 ، هدية الأحباب : 53 ، مجالس المؤمنين 1 : 491 ، سير أعلام النبلاء 14 : 282 / 176 ، ميزان الاعتدال 3 : 499 / 7307.

(1) مضافا إلى هؤلاء الطبريّين الثلاثة يوجد طبري آخر يشترك معهم في اسم الأب والجدّ وهو محمّد بن جرير من رواة الحديث يروي عنه صاحب الدلائل بوسائط ، وهو أي محمّد بن جرير يروي عن ثقيف البكّاء ، عن الإمام الحسن عليه السّلام. (دلائل الإمامة : 166 / 8 ، نوادر المعجزات : .. / 4).

وأيضا يوجد طبريّان آخران كلاهما يعرفان بعماد الدين الطبري ويشتركان أيضا في اسم الأب والجدّ ، وهما :

1 عماد الدين أبو جعفر ، محمّد بن أبي القاسم عليّ بن محمّد بن عليّ بن محمّد بن رستم بن يزدبان الطبري الآملي الكجي ، من أعلام القرن السادس ، وصاحب كتاب «بشارة المصطفى لشيعة المرتضى».

2 عماد الدين ، الحسن بن عليّ بن محمّد بن عليّ بن الحسن الطبري المازندراني ، الّذي كان حيّا في سنة 698 ه‍ ، صاحب كتاب «كامل بهائي» بالفارسيّة.