كان النبيّ صلّى الله عليه وآله ذات يوم جالسا بالأبطح وعنده جماعة من أصحابه (1) وهو مقبل علينا بالحديث إذ نظرنا (2) إلى زوبعة (3) قد ارتفعت ، فأثارت الغبار ، وما زالت تدنو والغبار يعلو إلى أن وقعت بحذاء النبيّ صلّى الله عليه وآله ثمّ برز منها شخص كان فيها ، ثمّ قال :

يا رسول الله ، إنّي وافد قوم ، وقد استجرنا بك فأجرنا ، وابعث معي من قبلك من يشرف على قومنا ، فإنّ بعضهم قد بغوا علينا ، ليحكم بيننا وبينهم بحكم الله وبكتابه وخذ عليّ العهود والمواثيق المؤكّدة أنّ أردّه إليك سالما في غداة غد ، إلّا أن تحدث عليّ حادثة من عند الله.

فقال له النبيّ صلّى الله عليه وآله : من أنت ، ومن قومك؟

قال : أنا «عطرفة (4) بن شمراخ» [أحد بني كاخ (5)] أنا وجماعة من أهلي كنّا نسترق السمع ، فلمّا منعنا عن ذلك آمنّا ، ولمّا بعثك الله نبيّا آمنّا بك وصدقناك ، وقد خالفنا بعض القوم ، وأقاموا على ما كانوا عليه فوقع بيننا وبينهم الخلاف وهم أكثر

__________________

(1) في «أ» : (الصحابة).

(2) في «أ» : (نظر).

(3) الزوبع والزوبعة : ريح تدور في الأرض لا تقصد وجها واحدا تحمل الغبار وترتفع إلى السماء كأنّه عمود ، أخذت من التّزبّع ، وصبيان الأعراب يكنون الإعصار أبا زوبعة يقال فيه شيطان مارد.

وزوبعة : اسم شيطان مارد أو رئيس من رؤساء الجنّ ؛ ومنه سمّي الإعصار زوبعة. ويقال أمّ زوبعة ، وهو أحد النفر التسعة أو السبعة الذين قال الله عزّ وجلّ فيهم : (وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ) (الأحقاف : 29) (انظر لسان العرب 8 : 140).

(4) في عيون المعجزات : (غطرفه) ، وفي اليقين المطبوع : (عرفطة) وما في نسخنا موافق لما في الروضة والفضائل وبحار الأنوار.

(5) في عيون المعجزات : (نجاح) ، وما أثبتناه عن المصادر والبحار.