فقد أحالوا تسميتهم إيّاه مسلما ، وإن قالوا : حالته خلاف حالته الأولى ، فقد أقرّوا أيضا بما أنكروه. ويقال لهم : لم لم يرث بزعمكم أبا طالب ، وفيه الدّليل البيّن؟!.

ثمّ يسألون عن عليّ (عليه السلام) : فيقال لهم : أليس كان في أمره مصمّما ، وعلى البلايا صابرا ، ولملازمة رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) والرّغبة في خدمته مؤثرا (1) ، ولأبويه مفارقا ، ولأشكاله من الأحداث مباينا ، ولرفاهية الدّنيا ولذّاتها مهاجرا؟ ، قد لصق برسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) يشاركه في المحن العظام ، والنّوازل الجسام مثل حصار الشّعب ، والصّبر على الجوع ، والخوف من إحتمال الذلّ ، بل هو شبيه يحيى بن زكريّا (عليه السلام) في الأشياء كلّها غير النبوّة ، وأنّه باين الأحداث في حال حداثته ، والكهولة في حال كهالته (2). ويقال لهم : أخبرونا ، هل وجدتم أحدا في العالم من الأطفال والصّغار والكبار من قصّته ، كقصّة عليّ (عليه السلام) أو تعرفون له عديلا أو شبيها ، أوتعلمون أنّ أحدا أخصّ بما خصّ به ، كلّا ، ولا يجدون إلى ذلك سبيلا ، فلذلك جعله المصطفى (صلّى الله عليه وسلّم) أخاه ووزيرا لنفسه ومن بعده وزيرا ووصيّا وإماما.

__________________

(1) قال أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام : ألا إنّ الذّرّيّة أفنان أنا شجرتها ودوحة أنا ساقها ، وإنّي من أحمد بمنزلة الضّوء من الضّوء ، كنّا ظلالا تحت العرش قبل خلق البشر انظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 13 (صلّى الله عليه وسلّم) 105 ، وج 16 (صلّى الله عليه وسلّم) 289 وفيه : وأنا من رسول الله صلّى الله عليه وآله كالضّوء من الضّوء والذّراع من العضد.

(2) كذا ، والأصحّ كهولته.