ولم يصب بفرجه حراما ولم يدخله جوفه ، ولم يتعلّق عليه بكذب ولم يستطع تخطئته في حكم ، ولم يتعايا في قضيّة ولم يحف في قسم ، ولم يتعدّ في ظنّ ، (1) ولم يتحرّك لداعية شهوة ، ولم يخاصم في حجاج إلى سائر ما إن تأمّله المأمّلون مع الكفاية والحجى ، وجدوه واضح البيّنات واجب الحقيقة ، منير البرهان ، لا يعلم (2) إلّا على اليقين ، ولا يتخوّل الظّنون ولا يتخوّف الشّيطان.

ثمّ هو أوّل من يحكم له بالجنّة ، وعلى خصمه بالنّار ، إذا كان أوّل من يجثو للخصوم يوم القيامة (3). وهذا (4) وعدنا شرح هذه القصّة ، ونحن ذاكروا الخبر مستقصى عَنِ النَّبِيِّ (صلّى الله عليه وسلّم) أَنَّهُ قَالَ : نَحْنُ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَنَحْنُ أَوَّلَ الْأَوَّلِ مُحَاسَبُونَ. وَقَالَ (صلّى الله عليه وسلّم) : إِنَّ أَوَّلَ مَنْ يُحَاسَبُ فِي الدِّفَافِ إِذَا كَانَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ ، أَوَّلَ أُمَّةٍ تُحَاسَبُ ، وأوّل وقعة كانت بين الموحّدين والمشركين يوم بدر. وأوّل دم أهريق يوم بدر دم الوليد بن عتبة وهو أوّل من بارز عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) ، فضربه على قرنه ضربة ندرت (5) منها عيناه ، فأوّل جاث للخصوم عليّ والنّبيون والملائكة ،

__________________

(1) وفي «ش» : ولم يتعدّل لظّن.

(2) وفي «ح» : لا يعمل ، ولعلّ هذا هو الصّحيح.

(3) أنظر الصواعق المحرقة (صلّى الله عليه وسلّم) 126 نقلا عن البخاري. وص 265 من هذا الكتاب.

(4) وفي «ش» : وكذا.

(5) ندر يندر ندرا فهو نادر ، فيقال : ضربه على رأسه فندرت عينه ، أي خرجت من