الدُّنْيَا ، وَالنَّاسُ مَعَ الْمُلُوكِ وَالدُّنْيَا ، إِلَّا مَنْ عَصَمَ اللهُ فَهَذَا أَحَدُ الْأَرْبَعَةِ.

وَرَجُلٌ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللهِ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) شَيْئاً فَلَمْ يَحْفَظْهُ (1) عَلَى ، وَجْهِهِ ، فَوَهِمَ فِيهِ وَلَمْ يَتَعَمَّدْ كَذِباً ، فَهُوَ فِي يَدِهِ يَعْمَلُ فِيهِ ، وَيَرْوِيهِ ، وَيَقُولُ : أَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وَلَوْ عَلِمَ الْمُسْلِمُونَ أَنَّهُ وَهِمَ لَمْ يَقْبَلُوهُ ، وَلَوْ عَلِمَ هُوَ أَنَّهُ وَهِمَ لَرَفَضَهُ.

وَرَجُلٌ ثَالِثٌ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللهِ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) شَيْئاً يَأْمُرُ بِهِ ثُمَّ نَهَى (2) عَنْهُ ، وَهُوَ لَا يَعْلَمُ ، أَوْ سَمِعَهُ نَهَى عَنْ شَيْءٍ ثُمَّ أَمَرَ بِهِ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ ، فَحَفِظَ الْمَنْسُوخَ وَلَمْ يَحْفَظِ النَّاسِخَ ، وَلَوْ عَلِمَ النَّاسُ أَنَّهُ مَنْسُوخٌ لَمْ يَقْبَلُوهُ (3).

وَرَجُلٌ رَابِعٌ : لَمْ يَكْذِبْ عَلَى اللهِ جَلَّ ذِكْرُهُ (4) ، وَلَا عَلَى رَسُولِهِ ، مُبْغِضٌ لِلْكَذِبِ ، خَوْفاً مِنَ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ، وَتَعْظِيماً لِرَسُولِهِ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لَمْ يُوهِمْ (5) بَلْ حَفِظَ مَا سَمِعَ عَلَى جِهَتِهِ ، فَجَاءَ بِهِ كَمَا سَمِعَ لَمْ يَزِدْ فِيهِ

__________________

(1) وفي أصول الكافي : لم يحمله.

(2) وفي أصول الكافي : أمر به ثمّ نهى عنه.

(3) وفي أصول الكافي : لرفضه ولو علم المسلمون إذ سمعوه منه أنّه منسوخ لرفضوه.

(4) وفي أصول الكافي وآخر رابع لم يكذب على رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وقريبا من هذا المقام ذكره عمّي المحموديّ دام بقاه في نهج السّعادة ج 3 من باب الخطب (صلّى الله عليه وآله وسلّم) 36. ط بيروت.

وللحديث طرق كثيرة ومصادر جمّة فقد رواه في الحديث : (222) من كتاب الفضائل تأليف أحمد بن حنبل. وذكر أيضا : في أنساب الأشراف : ج 2 ، (صلّى الله عليه وآله وسلّم) 98 ، ط بيروت.

(5) وفي أصول الكافي : لم ينسه بل حفظ ما سمع على وجهه.