عبّاس.

وهذا سعد وابن عمر وأصحابه لم يروا أن يقلّدوا عليّا أمرهم حتّى قعدوا عنه.

وهذا عثمان قد نفى أبا ذر إلى الرّبذة كما يفعل بأهل الخنا والرّيبة ؛

وهذا عمّار وابن مسعود يلعنان عثمان ، ثمّ فعل بهما عثمان ما قد تناهى الخبر عنهما ، فما أنكر أحد من أصحاب محمّد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ، وداس بطن عمّار (1) ودقّ ضلع ابن مسعود ، وما أنكروا على عمّار ولا على ابن مسعود ما قالاه في عثمان.

وهذا عمر بن الخطّاب شهد لأهل الشّورى أنّهم في الجنّة ، وأنّهم أفضل أصحاب محمّد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ثمّ أمر بضرب أعناقهم إن لم يبرموا أمرهم وذلك لغير جرم ؛

وهذه عائشة تخرج قميص رسول الله وتقول : هذا قميص رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لم يبل وقد أبلى عثمان سنّته ، ثمّ هي أوّل من سمّته نعثلا ، ثمّ خرجت تطلب بدمه!! ، فلا فعلها الأوّل أنكروا ولا عن فعلها الاخير قعدوا!.

__________________

(1) أنظر الصّراط المستقيم للعلّامة البياضي (ره) ج 3 ، (صلّى الله عليه وآله وسلّم) 238.

ثمّ انظر تفصيل القصّة في كتاب الامامة والسّياسة لابن قتيبة الدّينوري ، ط مصر (صلّى الله عليه وآله وسلّم) 35 وفي ط بيروت ، (صلّى الله عليه وآله وسلّم) 50 ، في باب ما أنكر النّاس على عثمان وما كتبوا الصّحابة ، وما فعل عثمان بعمّار ، وكذا في أنساب الاشراف ط بيروت وبغداد ، ج 5 (صلّى الله عليه وآله وسلّم) 48 ، 49.