على المراد بملاحظة ضمائر الجمع والحمل على الحقيقة والقرائن والتلويحات فهي مؤيِّدة للتصريحات.

الثامن عشر : ما رواه أيضاً في « المصباح » في زيارة الحسين عليه السّلام يوم عرفة : « أشهد أنّك الإمام البرّ التقي وأنّ الأئمّة من ولدك كلمة التقوى وأعلام الهدى اُشهد الله وملائكته وأنبياءَه ورسله أنّي بكم مؤمن وبإيابكم موقن » (1) الزيارة.

أقول : هذا أوضح دلالة في رجعتهم عليهم السّلام فإنّ الإياب : الرجوع ، وليس المراد القيامة قطعاً ؛ لعدم إفادته ، وعدم اختصاص الإقرار بالزائر أصلاً (2).

التاسع عشر : ما رواه الشيخ أيضاً في « المصباح » في زيارة العبّاس بن علي عليه السّلام يقول فيها : « أشهد أنّك قُتلت مظلوماً ، وأنّ الله منجز لكم ما وعدكم ، جئتك يابن أمير المؤمنين وقلبي لكم مسلّم ، ورأيي لكم تبع ، ونصرتي لكم معدّة ، حتّى يحكم الله وهو خير الحاكمين ، فمعكم معكم لا مع عدوّكم ، إنّي بكم وبإيابكم من المؤمنين ، وبمن خالفكم وقتلكم من الكافرين إلى أن قال : جمع الله بيننا وبينك وبين رسوله وأوليائه » (3).

ورواه الشيخ أيضاً في « التهذيب » (4).

ورواه الثقة الجليل أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه في « المزار » في باب زيارة العبّاس عليه السّلام قال : حدّثني أبو عبدالرحمن محمّد بن أحمد بن الحسين

________________________

1 مصباح المتهجد : 664.

2 هذا القول لم يرد في نسخة « ش ، ح ، ط ».

3 مصباح المتهجد : 668 669.

4 التهذيب 6 : 66 67.