منهم أنفسهم وأموالهم ، يعني في الرجعة » (1).

ثمّ قال أبو جعفر عليه السّلام : « ما من مؤمن إلا وله ميتة وقتلة ، من مات يُبعث حتّى يُقتل ، ومن قُتل يُبعث حتّى يموت » (2).

الثامن عشر بعد المائة : ما رواه أيضاً فيه : عن رفاعة بن موسى ، قال : قال أبو عبدالله عليه السّلام : « إنّ أوّل من يكرّ إلى الدنيا الحسين بن علي عليه السّلام وأصحابه ، ويزيد بن معاوية وأصحابه ، فيقتلهم حذو (3) القذّة بالقذّة ، ثمّ قرأ أبو عبدالله عليه السّلام : ( ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوال وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً ) (4) » (5).

التاسع عشر بعد المائة : ما رواه الشيخ أبو الفتح الكراجكي في كتاب « كنز الفوائد » على ما نقل عنه قال : روى الحسن بن أبي الحسن الديلمي بإسناده إلى محمّد بن علي ، عن أبي عبدالله عليه السّلام في قول الله عزّوجلّ : ( أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاَقِيهِ ) (6) قال : « الموعود علي بن أبي طالب عليه السّلام ، وعده الله أن ينتقم له من أعدائه في الدنيا ، ووعده الجنّة له ولأوليائه في الآخرة » (7).

العشرون بعد المائة : ما رواه الكشّي في « كتاب الرجال » : عن محمّد بن

__________________

وأمّا « التائبين العابدين » فيحتمل أن يكون جرّاً ، وأن يكون نصباً ، أمّا الجرّ فعلى أن يكون وصفاً للمؤمنين ، أي من المؤمنين التائبين ، وأمّا النصب فعلى إضمار فعل بمعنى المدح ، كأنّه قال : أعني وأمدح التائبين.

1 تفسير العيّاشي 2 : 112 / 140.

2 تفسير العيّاشي 2 : 113 / 141.

3 في « ح » زيادة : النعل بالنعل و.

4 سورة الإسراء 17 : 6.

5 تفسير العيّاشي 2 : 282 / 23.

6 سورة القصص 28 : 61.

7 تأويل الآيات 1 : 422 / 18 ، وعن الكنز في البحار 36 : 151 / 129 و 53 : 76 / 79.