فلا تنكرها » (1).

أقول : هذا مخصوص بما تقدّم أعني من محض الإيمان محضاً.

الثامن والثمانون : ما رواه أيضاً نقلاً عنه : عن أحمد بن محمّد بن عيسى ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن حمّادبن عثمان ، عن محمّد بن مسلم ، قال : سمعت عمران بن أعين وأبا الخطّاب جميعاً يحدّثان قبل أن يُحدث أبو الخطّاب ما أحدث أنّهما سمعا أبا عبدالله عليه السّلام يقول في حديث : « وإنّ الرجعة ليست بعامّة ، وهي خاصّة لا يرجع إلا من محض الإيمان محضاً ، أو محض الشرك محضاً » (2).

التاسع والثمانون : ما رواه أيضاً نقلاً عنه بالإسناد السابق : عن حمّاد بن عثمان ، عن زرارة ، قال : سألت أبا عبدالله عليه السّلام عن هذه الاُمور العظام من الرجعة وأشباهها ، فقال : « إنّ الذي تسألون عنه لم يجيء أوانه بعد ، وقد قال الله تعالى : ( بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ ) (3) » (4).

التسعون : ما رواه أيضاً نقلاً عنه : عن يعقوب بن يزيد ومحمّد بن الحسين ومحمّد بن عيسى بن عبيد وإبراهيم بن محمّد ، عن ابن أبي عمير (5) ، عن عمر بن اُذينة ، عن محمّد بن الطيّار ، عن أبي عبدالله عليه السّلام قال : في قوله تعالى ( وَيَوْمَ

__________________

1 مختصر البصائر : 104 / 75 باب الكرّات.

2 نفس المصدر : 106 / 77 باب الكرّات.

3 سورة يونس 10 : 39.

4 مختصر البصائر : 108 / 80 باب الكرّات.

5 « عن ابن أبي عمير » أثبتناه من المصدر لضرورته في طبقة الرواة وقد بلغت روايته عنه مائتين وخمسة وعشرين مورداً.

انظر معجم رجال الحديث 14 : 21 / 8714 و 23 : 113 / 15027.