الجبال وتقطّع به الأرض ويكلّم به الموتى » (1) ويأتي إن شاء الله تعالى.

وقال الطبرسي : ( أو كلّم به الموتى ) أي أحيا به الموتى (2) حتّى يعيشوا ويتكلّموا (3) « انتهى ».

وفيه دلالة واضحة (4) على إمكان الرجعة بل على وقوعها عند التأمّل.

الثامنة والعشرون : قوله تعالى ( وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً * فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاَهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَنَا أُولِي بَأْس شَدِيد فَجَاسُوا خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً * ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوال وَبَنِينَ ) (5).

روى الكليني وعلي بن إبراهيم وغيرهما : أنّها في الرجعة (6).

ويأتي توجيه ذلك إن شاء الله تعالى.

التاسعة والعشرون : قوله تعالى ( وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُوا عَلَيْكُم مِنْهُ ذِكْراً * إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْء سَبَباً ) (7) الآية.

روى علي بن إبراهيم وغيره : أنّ قومه ضربوه على قرنه فمات خمسمائة سنة ، ثمّ أحياه الله وبعثه إليهم ، فضربوه على قرنه الآخر فأماته الله خمسمائة عام ، ثمّ أحياه وبعثه إليهم فملّكه الأرض (8).

________________________

1 الكافي 1 : 226 / ضمن حديث 7 باختلاف.

2 قوله : ( أي أحيا به الموتى ) لم يرد في « ط ».

3 مجمع البيان 6 : 44.

4 قوله : ( واضحة ) لم يرد في « ط ».

5 سورة الاسراء 17 : 4 6.

6 الكافي 8 : 206 / 250 ، تفسير القمّي 2 : 14.

7 سورة الكهف 18 : 83 84.

8 تفسير القمّي 2 : 40.