منَ الحسنِ بنِ عليٍّ عليهما السّلام (1).

وروى إِبراهيمُ بنُ عليِّ الرافعي (2) ، عن أبيه ، عن جدّتِه زينبَ بنتِ أبي رافعٍ قالَ (3) : أتتْ فاطمَةُ بابنيها الحسنِ والحسينِ إِلى رسولِ اللّهِ

__________________

(1) صحيح البخاري 5 : 33 ، سنن الترمذي 5 : 659 / 3776 ، تاريخ دمشق ترجمة الامام الحسن عليه السّلام : 28 / 48 ، ونقله العلامة المجلسي في البحار 43 : 338 / 10.

(2) في «ش» و «م» : الرافقي ، واضاف في هامش «ش» : « الرافقة بلدة مما يلي المصر» وفيه دلالة على التفات الناسخ الى هذهِ الكلمة واختياره لها. الا ان الصواب ما في «ح» وهوما اثبتناه في المتن. فقد ذكره الشيخ الطوسي في رجاله (146 / 65) قائلاً : ابراهيم بن علي بن الحسن بن علي بن ابي رافع المدني. وفي تاريخ بغداد (6 : 131) : ابراهيم بن علي بن حسن بن علي بن ابي رافع المدني حدّث عن ابيه علي .. روى عنه ابراهيم بن حمزة الزبيري. وهذا الخبرمذكور في عدة مصادر مع بعض الاختلاف ، ففي الخصال (1 : 77) ذكره باسناده عن ابراهيم بن حمزة الزبيري عن ابراهيم بن علي الرافعي عن ابيه عن جدته بنت ابي رافع ، وبهذا الاسناد في تاريخ ابن عساكرمسنداً الى ابن منده ، وكذا في اُسد الغابة (1 : 41) عن ابن مندة وابي نعيم ، الا انه اسقط منه (عن ابيه) ، لكن اورد الخبر في الاصابة وقال : اخرجه ابن مندة من رواية ابراهيم بن حمزة الزبيري عن ابراهيم بن حسن بن علي الرافعي عن ابيه ، ونظيره في كفاية الطالب عن حلية الاولياء. والظاهر وقوع التحريف فيه اما بسقوط (بن علي ) بعد ابراهيم او بتقديم وتاخير. فتأمل.

(3) النسخ ههنا مشوشة غاية التشويش ، ففي «ش» : عن جدّته زينب وشبيب بن أبي رافع قال ... وجعل فوق (وشبيب) علامة الزيادة ، فيصير المتن : عن جدّته زينب بن ابي رافع قال .. وفيه اشكال من ناحية تذكيركلمتي (بن ) و (قال ) ، وفي هامش «ش» أشار الى ثلاث نسخ احداهن : جدهّ وشبيب ، والثانية : زينب بنت أبي ، والثالثة :عمّن حدثه ، وبعد هذه النسخة علامة : ج. ونسخة «م» أكثرتشويشاً ، ففيها قد غيرت العبارة وذكر في هامشها نسخاً وكأنّ فيها نفس النسخ أيضاً ، وفي هامشها : صوّب نسخة ( عن جده وشبيب بن أبي رافع قال .. ) وهذه النسخة هي الموجودة في «ح » وعلى أي حال فالنسخ متفقة على اثبات كلمة قال بصيغة التذكير ويمكن توجيهه بارجاع الضمير الى أبي رافع ، وان كان الاظهر غفلة النساخ عن تصحيح هذه الكلمة بعد تصحيح اسم الراوي. وفي بعض