ابنَ عبدٍ السّلوليّ إِلى الحسينِ عليه السّلام ومعَهم نحوٌ من مائةٍ وخمسينَ صحيفةً منَ الرّجلِ والاثنينِ والأربعةِ.

ثمّ لبثوا يومينِ آخرينِ وسرّحوا إِليه هانئ بنَ هانئ السّبيعيّ وسعيدَ بنَ عبدِاللهِّ الحنفيّ ، وكتبوا إِليه : بسمِ اللهِّ الرّحمنِ الرّحيمِ ، للحسينِ بنِ عليٍّ من شيعتهِ منَ المؤمنينَ والمسلمينَ.

أمّا بعدُ : فحيَّ هلا ، فإِنّ النّاسَ ينتظرونَكَ ، لا رأيَ لهم غيركَ ، فالعجلَ العجلَ ، ثمّ العجلَ العجلَ ، والسلامُ.

وكتبَ شَبَثُ بنُ رِبعيّ وحجَّارُ بنُ أبجرَ ويزيدُ بنً الحارثِ بنِ رُوَيمٍ و (عروةُ بنُ قيسٍ ) (1) ، وعمروبنُ الحجّاجِ الزّبيديّ و (محمّد بنُ عمرو التّيميّ ) (2) : أمّا بعدُ : فقد اخضرَّ الجَناب وأينعتِ الثِّمارُ ، فإِذا شئتَ فاقدمْ على جُندٍ لكَ مجنَّدٍ ، والسّلامُ.

وتلاقتِ الرُسّلُ كلًّها عندَه ، فقرأ الكُتُبَ وسألَ الرّسلَ عنِ النّاسِ ، ثمّ كتبَ معَ هانئ بنِ هانئ وسعيدِ بنِ عبدِاللّهِ وكانا آخرَ الرُّسُلَ :

__________________

ابن عبدالله الارحبي والمصادر مجمعة عليه انظر ، (تاريخ الطبري 5 : 352 ، انساب الاشراف للبلاذري 3 : 158 ، الفتوح لابن اعثم 5 : 32 ، وقعة الطف لابي مخنف : 92 ، تذكرة الخواص : 220 ، وفي الاخبار الطوال : 229 : ابن عبيد.

(1) لم نجد في كتب الرجال عروة بن قيس ، والظاهر ان الصحيح عزرة بن قيس ، انظر تاريخ الطبري 5 : 353 ، انساب الاشراف 3 : 158 ، وهو عزرة بن قيس بن عزية الاحمس البجلي الدهني الكوفي.

(2) كذا في النسخ الخطية ، ولم نجد له في كتب الرجال ترجمة ، والظاهر ان الصحيح محمد بن عمير التميمي ، انظر تاريخ ألطبري 5 : 353 ، انساب الاشراف 3 : 158 ، وهو محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب الدارمي التميمي الكوفي ، كان من اشراف أهل الكوفة ، لسان الميزان 330 :5 ، مختصر تاريخ دمشق 23 : 151.