إِليهمْ فيه العَيْنَ (1) والوَرِقَ (2) والأدِقّة (3) والتُمورَ ، فيوصِلُ إِليهم ذلك ، ولايَعْلَمونَ مِنْ أَيّ جهةٍ هُو (4).

أَخْبَرني الشَّريفُ أَبومحمد الحسن بن محمد بن يحيى ، قال : حَدَثَنا جَدّي يحيى بن الحسن بن جعفر ، قال : حَدَّثَنا إِسماعيل بن يعقوب ، قال : حدَّثَنا محمد بن عبدالله البَكْري ، قال : قَدِمْتُ المدينةَ أَطلُبُ بها دَيْناً فأَعْياني ، فقُلْتُ : لَوْ ذَهَبْتُ إِلى أَبي الحسن موسى عليه السّلام فَشَكَوْتُ إِليهِ ، فأتَيتُهُ بنَقَمَى (5) في ضَيْعَتِهِ ، فَخَرَجَ إِلَيَّ ومعه غلام معهُ مِنْشَفٌ (6) فيه قَدِيدٌ مُجَزَّعٌ (7) ، ليس معه غيرُهُ ، فأَكَلَ وأَكَلْتُ معه ، ثم سَأَلَني عن حاجتي ، فَذَكَرْتُ له قِصَّتَي ، فدَخَلَ ولم يُقِمْ إِلّا يسيراً حتى خَرَجَ إِلَيَّ ، فقالَ لغُلامِهِ : «اذهب » ثم مَدَّ يَدَهُ إِليَّ فَدَفَعَ إِليَ صُرَّةً فيها ثلاثمائة دينارٍ ، ثم قامَ فَوَلّى ، فقُمْت ورَكِبْتُ دابَّتي وانصرفتُ (8).

__________________

(1) العين : الذهب والدنانير. « الصحاح عين 6 : 2170 ».

(2) الورق : الفضة والدراهم. « الصحاح ورق 4 : 1564 ».

(3) الأدقة : جمع دقيق وهو الطحين « الصحاح دقق 4 : 1476 ».

(4) ذكره ابن شهرآشوب في المناقب 4 : 318 ، والطبرسي في اعلام الورى : 296 ، ونقله العلامة المجلسي في البحار 48 : 101 / ذيل الحديث 5.

(5) نَقَمَى : موضع من ريف المدينة المنورة كان للآل أبي طالب عليهم السّلام. «معجم البلدان 5 : 300».

وفي النسخ الخطية بنُقمَى ، لكن الصحيح «بنَقَمَى». كما في نسخة العلامة المجلسي رحمه الله من بحاره للارشاد 48 : 102 ، وفي تاريخ بغداد 13 : 28 : ونقَمَى موضع.

(6) في هامش «ش» : «المنشف : إزار له زِئبر» أي خمل كالقطيفة.

(7) في هامش «ش» : المجزع : الأبيض والأحمر.

المجزّع : المقطع بألوان مختلفة من الجَزْع. بمعنى القطع. «لسان العرب جزع 8 : 48 ».

(8) تاريخ بغداد 13 : 28 ، ونقله العلامة المجلسي في البحار 48 : 102 / 6.