ذُكِرَ العلماءُ فبكَ ثَنْيُ الخناصِرِ (1) خَبِّرنا أَيُّها البحرُ الزّاخرُ ، ما الدّليل على حدوث (2) العالم َ؟

فقالَ أَبو عبدِاللهِّ عليه السّلام : «مِنْ أقرب الدّليلِ على ذلكَ ما أَذكرهُ لكَ ؛ ثمّ دعا ببيضةٍ فوضعَها في راحتهِ وقالَ :َ هذا حصنٌ مَلمومٌ ، داخله غِرْقيءٌ (3) ، رقيقٌ ، تُطيفُ به كالفضّةِ السّائلةِ والذّهبةِ المائعةِ ، أَتشكُّ في ذلكَ؟

قالَ أَبو شاكرٍ : لا شكَّ فيه.

قالَ أَبوعبدِاللهِّ عليه السّلام : «ثمّ إِنّه يَنْفَلقُ عن صورةٍ كالطّاووسٍ ، أَدَخَلَه شيءٌ غيرُما عرفتَ؟».

قالَ : لا.

قالَ : «فهذا الدّليلُ على حَدَثِ العالمِ ».

فقالَ أَبو شاكرٍ : دَلَلْتَ أَبا عبدِاللهِّ فأَوضحتَ ، وقلتَ فأحسنتَ ، وذكرتَ فأَوجزتَ ، وقد علمتَ أَنّا لا نَقبلُ إِلّا ما أَدركْناه بأَبصارِنا ، أَو سمعْناه بآذانِنا ، أَوذقناه بأَفواهِنا ، أَو شممنْاه بأُنوفِنا ، أَو لمسْناه ببشرتِنا.

فقالَ أَبو عبدِاللهِّ عليه السّلام : «ذكرتَ الحواسَّ الخمسَ وهي لا

__________________

(1) ثني الخناصر: بفلان تثنى الخناصر أي تُبتدأ به اذا ذكر أشكاله. «لسان العرب خنصر 4 : 261 ».

(2) في «ش» و «م» : حَدَثَ ، وما في المتن من نسخة «ح ».

(3) الغرقئ : قشر ألبيض الرقيق الذي تحت القشر الصلب «الصحاح غرقا 1 : 61 ».