وَإِذَا كَانَ اللَّيْلُ مَوْضِعَ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ وَالصُّوَرِ فَكَانَ هُوَ البَدَنَ وَهُوَ مَوْضِعَ الذَّمِّ وَهُوَ مَوْضِعَ الضِّدِّ، وَإِنْ كَانَ هَذَا اللَّيْلُ أَنْزَعِيَّةً مُجَرَّدٍ عَنْ عَالَمِ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ فَكَانَ هَذَا اللَّيْلُ هُوَ لَيْلَ المُؤْمِنِينَ وَهُوَ مَوْضِعَ تَنْزِيهِهِمْ وَتَجْرِيدِهِمْ لِمَوْلَاهُمُ العَلِيِّ القَدِيرِ.

فَاللَّيْلُ هُنَا بُرُوزُ الوُجُودِ أَنْزَعًا قَبْلَ ارْتِسَامِ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ وَالصُّوَرِ. فَهَذا لَيْلُ المُؤْمِنِينَ وَهَذِهِ الظُّلْمَةُ الأُولَىٰ لِذِي النُّونِ مَوْضِعُ خِطَابِ الاِسْمِ مَعَ مَوْلَاهُ مَعَ مَعْنَاهُ. هُنَا الوَحْيُ بِلَا وَاسِطَةٍ مَوْضِعُ الخِطَابِ بِلَا وَاسِطَةٍ بَيْنَ النَّبِيِّ وَالحَقِّ، وَعِنْدَمَا نَقُولُ نَبِيٌّ: فَهُوَ أَنْبَأَ عَنِ الحَقِّ أَنْبَأَ عَنِ الغَيْبِ وُجُودًا.

وَالظُّلْمَةُ الثَّانِيَةُ: هِيَ بِإِنْعِقَادِ سَيْرِ هَذَا الجَوْهَرِ فِي نَعْتِهِ فِي عَالَمِ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ وَالصُّوَرِ شَكْلًا لِلْخَلْقِ كَالخَلْقِ، فَأُقِيمَ هُنَا الحُوتُ: أَيِ البَابُ، وَهُنَا بَابٌ لِلإِيجَادِ وَلَيْسَ بِبَابِ الوُجُودِ فَهَذِهِ الظُّلْمَةُ الثَّانِيَةُ الَّتِي يُنَادِي بِهَا وَيُنَاجِي بِهَا المُؤْمِنُ مَوْلَاهُ تَعْلِيمًا مِنَ الاِسْمِ الأَعْظَمِ جَلَّ عَلَاهُ.

الظُّلْمَةُ الثَّالِثَةُ: قِيلَ ظُلْمَةُ البَحْرِ، أَيْ أَصْبَحَ هَذَا الوُجُودُ مُطْلَقًا فِي خِتَامِهِ وَهُوَ بَحْرُ الوُجُودِ فَهُوَ الظُّلْمَةُ الثَّالِثَةُ الَّتِي نَادَىٰ بِهَا الحَقُّ سُبْحَانَهُ، وَالمُقَدَّرةُ عَلَيْهِ بِتَغْيِيبِ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ وَالصُّوَرِ وَإِظْهَارِ القُدْرَةِ الأَنْزَعِيَّةِ المُطْلَقَةِ فِي وُجُودِهَا بِلَا قَيْدٍ، بِلَا أَيْنَ، بِلَا حدٍّ، بِلَا عدٍّ.