ان لا يطاع الله عزوجل كفر بالله وبجميع كتبه ورسله ، وإثبات كل باطل ، وترك كل حق وتحليل كل حرام وتحريم كل حلال ، والدخول في كل معصية والخروج من كل طاعة ، وإباحة كل فساد وابطال كل حق.

ومنها انه لو جاز ان يكون أكثر من واحد لجاز لإبليس ان يدعى انه ذلك الاخر حتى يضاد الله تعالى في جميع حكمه ، ويصرف العباد الى نفسه ، فيكون في ذلك أعظم الكفر وأشد النفاق.

55 في كتاب التوحيد باسناده الى ابى البختري وهب بن وهب عن ابى عبد الله الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن على الباقر عليه السّلام في قول الله تبارك وتعالى : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) قال : قل اى أظهر ما أوحينا إليك ونبأناك بتأليف الحروف التي قرأنا هالك ليهتدى به من (أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ) ، و «هو» اسم مكنى ومشار الى غائب فالهاء تنبيه عن معنى ثابت ، والواو اشارة الى الغايب عن الحواس ، كما ان قولك «هذا» اشارة الى الشاهد عند الحواس ، وذلك ان الكفار نبهوا عن آلهتهم بحرف اشارة الشاهد المدرك ، فقالوا : هذه آلهتنا المحسوسة المدركة بالأبصار ، فأشر أنت يا محمد الى إلهك الذي تدعو اليه حتى نراه وندركه ولا نأله فيه. فأنزل الله تبارك وتعالى (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) فالهاء تثبيت للثابت ، والواو اشارة الى الغايب عن درك الأبصار ، ولمس الحواس ؛ وانه تعالى عن ذلك بل هو مدرك الأبصار ومبدع الحواس

56 وفيه وقال أمير المؤمنين عليه السّلام : الله معناه المعبود الذي يأله فيه الخلق ويؤله اليه ، والله هو المستور عن درك الأبصار والمحجوب عن الأوهام والخطرات.

57 قال الباقر عليه السّلام : معناه المعبود الذي اله الخلق عن درك مائيته والاحاطة بكيفيته ، ويقول العرب : اله الرجل إذا تحير في الشيء فلم يحط به علما ، ووله : إذا فزع الى شيء مما يحذره ويخافه ، فالإله هو المستور عن حواس الخلق.

58 وفيه كلام للرضا عليه السّلام في التوحيد وفيه أحد لا بتأويل عدد.

59 قال الباقر عليه السّلام : الأحد الفرد المتفرد والأحد والواحد بمعنى واحد ، وهو المتفرد الذي لا نظير له ، والتوحيد الإقرار بالوحدة وهو الانفراد ، والواحد