الأيدي عند كل تكبيرة.

قال النبي صلّى الله عليه وآله : رفع الأيدي من الاستكانة. قلت : وما الاستكانة؟ قال : ألا تقرأ هذه الاية : (فَمَا اسْتَكانُوا لِرَبِّهِمْ وَما يَتَضَرَّعُونَ) أورده الثعلبي والواحدي في تفسيريهما.

20 واما ما رواه عن على عليه السّلام ان معناه ضع يدك اليمنى على اليسرى حذاء النحر في الصلوة فمما لا يصح عنه ، لان جميع عترته الطاهرين عليهم السّلام قد رووه عنه بخلاف ذلك ، وهو ان معناه ارفع يديك الى النحر في الصلوة.

21 في الكافي محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن حماد عن حريز عن رجل عن أبى جعفر عليه السّلام قال : قلت له : (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) قال : النحر الاعتدال في القيام أن يقيم صلبه ونحره.

22 في عوالي اللئالى وروى عن مقاتل عن حماد بن عثمان قال : سألت الصادقعليه السّلام ما النحر؟ فرفع يده الى صدره فقال : هكذا ثم رفعهما فوق ذلك فقال : هكذا استقبل القبلة في استفتاح الصلوة.

23 في كتاب الاحتجاج للطبرسي (ره) عن الحسن بن على عليه السّلام حديث طويل يقول فيه عليه السّلام واما أنت يا عمرو بن العاص الشانئ اللعين الأبتر فانما أنت كلب (كنت ظ) أول أمرك ، ان أمك لبغية وانك ولدت على فراش مشترك ، فتحا كمت فيك رجال قريش منهم أبو سفيان بن حرب والوليد بن المغيرة ، وعثمان بن الحارث ، والنضر بن الحارث بن كلدة ، والعاص بن وائل ، كلهم يزعم انك ابنه ، فغلبهم عليك من بين قريش الأمهم حسبا وأخبثهم منصبا وأعظمهم بغية ، ثم قمت خطيبا وقلت انا شانئ محمد ، وقال العاص وائل : ان محمد رجل أبتر لا ولد له ، فلو قد مات انقطع ذكره ، فأنزل الله تبارك وتعالى : (إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ) وكانت أمك تمشي الى عبد قيس تطلب البغية ، تأتيهم في دورهم ورحالهم وبطون أوديتهم.

24 في كتاب الخصال فقال أبو ذر رحمه الله أنا أحدثكم بحديث سمعتموه ألستم تشهدون ان رسول الله صلّى الله عليه وآله قال : شر الأولين والآخرين اثنا عشر ، ستة