قريش «والذين آمنوا» على بن ابى طالب عليه السّلام.
47 في تفسير علي بن إبراهيم (إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا) الى قوله : (فَكِهِينَ) قال: يسخرون.
بسم الله الرحمن الرحيم
1 في كتاب ثواب الأعمال باسناده الى الحسين بن أبى العلاء قال : سمعت أبا عبد الله عليه السّلام يقول : من قرء هاتين السورتين وجعلهما نصب عينيه في صلوة الفريضة والنافلة (إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ) و (إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ) لم يحجبه الله من حاجة ، ولم يحجزه من الله حاجز ، ولم يزل ينظر الى الله وينظر الله اليه حتى يفرغ من حساب الناس.
2 في مجمع البيان ابى بن كعب عن النبي صلّى الله عليه وآله قال : ومن قرء «انشقت» أعاذه الله أن يعطيه كتابه وراء ظهره.
3 في تفسير علي بن إبراهيم : (إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ) قال : يوم القيامة.
4 في مصباح شيخ الطائفة قدّس سرّه في دعاء مروي عن الصادق عليه السّلام : واسألك باسمك الذي وضعته على الجبال فنسفت ، ووضعته على السماء فانشقت.
5 في جوامع الجامع والاذن الاستماع قال عدى :
وسماع يأذن الشيخ له |
| وحديث مثل ما ذي مشار (1) |
ومنه قوله عليه السّلام : ما اذن الله لشيء كاذنه لنبي يتغنى بالقرآن.
6 في تفسير على بن إبراهيم : (وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ وَأَلْقَتْ ما فِيها وَتَخَلَّتْ) قال : تمد الأرض فتشق فيخرج الناس منها.
7 في مجمع البيان وروى ابو هريرة عن النبي صلّى الله عليه وآله قال : (تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ) فيبسطها ويمدها مد الأديم العكاظي (2) (لا تَرى فِيها عِوَجاً وَلا أَمْتاً).
__________________
(1) الماذي : العسل الأبيض. والمشار بمعنى الأبيض.
(2) مر الحديث بمعناه قريبا فراجع.