تحت عبدين من عبادنا صالحين ، قلت : ان رسول الله صلّى الله عليه وآله ليس في ذلك بمنزلتي انما هي تحت يده وهي مقرة بحكمة مقرة بدينه ، قال : فقال لي : ما ترى من الخيانة في قول الله عزوجل : «فخانتاهما» ما يعنى بذلك الا الفاحشة وقد زوج رسول الله صلّى الله عليه وآله فلانا (1)

40 في الكافي محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن أبى جعفر عليه السّلام قال : قلت : ما تقول في مناكحة الناس فانى قد بلغت ما ترى وما تزوجت قط قال : وما يمنعك من ذلك؟ قلت : ما يمنعني الا انى أخشى أن لا يكون يحل لي مناكحتهم فما تأمرنى؟ قال : كيف تصنع ، أنت شاب أتصبر؟ قلت : اتخذ الجواري قال : فهات الآن فبم تستحل الجواري؟ أخبرنى ، قلت : ان الامة ليست بمنزلة الحرة ان رابتني الامة بعتها أو أعتزلها ، قال : حدثني فبم تستحلها؟ قال : فلم يكن عندي جواب ، فقلت : جعلت فداك أخبرنى ما ترى أتزوج؟ قال : ما أبالي ان تفعل ، قلت : أرايت قولك ما أبالي أن تفعل ، فان ذلك على وجهين تقول لست أبالي أن تأثم أنت من غير ان آمرك فما تأمرنى أفعل ذلك عن أمرك؟ قال : فان رسول الله صلّى الله عليه وآله قد تزوج وكان من امرأة نوح وامرأة لوط ما قص الله عزوجل وقد قال الله عزوجل : (ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما) فقلت : ان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ليست في ذلك مثل منزلته ، انما هي تحت يديه وهي مقربة بحكمة مظهرة دينه ، أما والله ما عنى بذلك الا في قول الله عزوجل (فَخانَتاهُما) ما عنى بذلك والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.

41 في كتاب علل الشرائع باسناده الى [هشام بن] سالم عن أبى عبد الله عليه السّلام قال : قيل له : كيف كان يعلم قوم لوط انه قد جاء لوطا رجال؟ قال : كانت امرأته تخرج فتصفر ؛ فاذا سمعوا الصفير جاؤا فلذلك كره الصفير.

42 في من لا يحضره الفقيه ودخل رسول الله صلّى الله عليه وآله على خديجة وهي لما فيها فقال لها : بالرغم منا ما نرى يا خديجة فاذا قدمت على ضرائرك فاقرءهن السلام ، فقالت : من

__________________

(1) يظهر معنى هذا الحديث من الخبر الآتي.