وما كان أبو جهل وأصحابه يحيون به إذ قال : يا معاشر قريش الا أطعمكم من الزقوم الذي يخوفكم به صاحبكم؟ ثم أرسل الى زبد وتمر فقال : هذا هو الزقوم الذي يخوفكم به. قال : ومنه الغنا.

12 وروى الواحدي بالإسناد عن نافع عن ابن عمر انه سمع النبي صلّى الله عليه وآله يقول في هذه الآية : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ) قال : باللعب والباطل كثيرا لنفقة سمح فيه ، ولا تطيب نفسه بدرهم يتصدق به.

13 في تفسير على بن إبراهيم حدثني أبي عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن الرضا عليه السّلام قال قلت له : أخبرنى عن قوله تعالى : (وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ) فقال : هي محبوكة الى الأرض وشبك بين أصابعه ، فقلت : كيف تكون محبوكة الى الأرض والله يقول : رفع السماء بغير عمد ترونها فقال : سبحان الله أليس يقول بغير عمد ترونها؟ فقلت : بلى فقال : فثم عمد ولكن لا ترونها.

14 في نهج البلاغة قال عليه السّلام : فمن شواهد خلقه خلق السموات موطدات بلا عمد ، قائمات بلا سند.

15 وفيه كلام له عليه السّلام يذكر فيه خلق السموات : جعل سفلاهن موجا مكفوفا وعلياهن سقفا محفوظا وسمكا مرفوعا بغير عمد ترونها ولا دسار (1) ينتظمها.

16 في كتاب الاهليلجة قال الصادق عليه السّلام : فنظرت العين الى خلق مختلف متصل بعضه ببعض ودلها القلب على ان لذلك خالقا ، وذلك انه فكر حيث دلته العين على ما عاينت من عظم السماء وارتفاعها في الهواء بغير عمد ولا دعامة تمسكها ، وانها لا تتأخر فتنكشط (2) ولا يتقدم فتزول ، ولا تهبط مرة فتدنوا ولا ترتفع فلا ترى.

17 في أصول الكافي بعض أصحابنا رفعه عن هشام بن الحكم قال : قال لي أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السّلام : يا هشام ان الله قال : (وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ) قال:الفهم والعقل.

__________________

(1) الدسارة المسمار.

(2) كشطت السماء : قلعت وانكشط مطاوع كشط.