عليهما السّلام يقول : ان لصاحب هذا الأمر غيبة لا بد منها ، يرتاب فيها كل مبطل ، فقلت له : ولم جعلت فداك؟ قال : لأمر لم يأذن في كشفه لكم ، قلت : فما وجه الحكمة في غيبته؟ قال : وجه الحكمة في غيبات من تقدمه من حجج الله تعالى ذكره ، ان وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف الا بعد ظهوره ، كما لا ينكشف وجه الحكمة لما أتاه الخضر عليه السّلام من خرق السفينة وقتل الغلام واقامة الجدار لموسى عليه السّلام ، الا وقت افتراقهما ، والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.

194 وباسناده الى اسحق الليثي عن الباقر عليه السّلام حديث طويل يقول فيه عليه السّلام أنكر موسى على الخضر واستفضع أفعاله حتى قال له الخضر : يا موسى ما فعلته عن أمري انما فعلته عن أمر الله عزوجل.

195 في أصول الكافي محمد بن عيسى عن يونس عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : قال موسى للخضر عليه السّلام : قد تحرمت بصحبتك فأوصنى ، قال : الزم ما لا يضرك معه شيء كما لا ينفعك مع غيره شيء.

196 في أمالي الصدوق (ره) باسناده الى الصادق عليه السّلام ، قال : ان موسى ابن عمران عليه السّلام ، حين أراد أن يفارق الخضر عليه السّلام قال : أوصني فكان مما أوصاه أن قال له إياك واللجاجة ، وان تمشي في غير حاجة ، أو أن تضحك من غير عجب ، واذكر خطيئتك وإياك وخطايا الناس.

197 في كتاب الخصال عن الزهري عن على بن الحسين عليه السّلام قال : كان آخر ما أوصى به الخضر ، موسى بن عمران عليهما السّلام ان قال : لا تعير أحدا بذنب ، وان أحب الأمور الى الله تعالى ثلثة : القصد في الشدة ، والعفو في القدرة ، والرفق بعباد الله وما رفق أحد بأحد في الدنيا الا رفق الله تعالى به يوم القيمة ، ورأس الحكمة مخافة الله تبارك الله وتعالى.

198 في تفسير على بن إبراهيم : حدثني أبي عن يوسف بن أبي حماد عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : لما اسرى برسول الله صلّى الله عليه وآله الى السماء وجد ريحا مثل ريح المسك الأذفر ،