زَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً).

410 في الخرائج والجرائح عن حكيمة خبر طويل وفيه ولما ولد القائم عليه السّلام كان نظيفا مفروغا منه ، وعلى ذراعه الأيمن مكتوب : (جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً).

411 في أمالي شيخ الطائفة قدّس سرّه باسناده الى سليمان بن خالد قال : حدثنا على بن موسى عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه قال : دخل رسول الله صلّى الله عليه وآله يوم فتح مكة والأصنام حول الكعبة ، وكانت ثلاثمائة وستين صنما ، فجعل يطعنها بمخصرة (1) في يده ويقول : (جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً) وما يبدئ الباطل وما يعيد» فجعلت تنكب لوجهها.

412 في تفسير العياشي عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السّلام حديث طويل يقول فيه عليه السّلام : وانما الشفاء في علم القرآن لقوله (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ) للناس ورحمة لأهله لا شك فيه ولا مرية ، وأهله أئمة الهدى الذين قال الله : (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا).

413 عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : انما الشفاء في علم القرآن لقوله : (ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ) لأهله لا شك فيه ولا مرية الى آخر ما سبق.

414 عن محمد بن أبي حمزة رفعه الى أبي جعفر عليه السّلام قال : نزل جبرئيل على محمد صلّى الله عليه وآله ولا يزيد الظالمين آل محمد حقهم الا خسارا

415 في كتاب طب الائمة قال أبو عبد الله عليه السّلام : ما اشتكى أحد من المؤمنين شكاية قط وقال بإخلاص نية ومسح موضع العلة : (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَساراً) الا عوفي من تلك العلة أية علة كانت ومصداق ذلك في الآية حيث يقول : (شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ).

416 وباسناده الى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : يا ابن سنان لا بأس

__________________

(1) المخصرة : ما يتوكأ عليه كالعصا.