15 في تفسير العياشي عن ابى عمرو المداينى قال : سمعت أبا عبد الله عليه السّلام يقول : أيما عبد أنعم الله عليه بنعمة فعرفها بقلبه وفي رواية اخرى فأقربها بقلبه وحمد الله عليها بلسانه ، لم ينفد كلامه حتى يأمر الله له بالزيادة.

16 وفي رواية أبى اسحق المداينى حتى يأذن الله له بالزيادة ، وهو قوله : (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ).

17 وعن ابى ولاد قال : قلت لأبي عبد الله عليه السّلام أرأيت هذه النعمة الظاهرة علينا من الله أليس ان شكرناه عليها وحمدناه زادنا كما قال الله في كتابه : (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ)؟ فقال : نعم ، ومن حمد الله على نعمه وشكره وعلم ان ذلك منه لا من غيره (1).

18 في أمالي شيخ الطائفة قدّس سرّه باسناده الى ابى عبد الله عليه السّلام انه قال : تلقوا النعم يا سدير بحسن مجاورتها ، واشكروا من أنعم عليكم ، وأنعموا على [من] شكركم ، فانكم إذا كنتم كذلك استوجبتم من الله الزيادة ، ومن إخوانكم المناصحة ، ثم تلا : (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ).

19 في أصول الكافي ابو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحق بن عمار عن رجلين سمعاه من ابى عبد الله عليه السّلام قال : ما أنعم الله على عبد من نعمة فعرفها بقلبه وحمد الله ظاهرا بلسانه فتم كلامه حتى يؤمر له بالمزيد.

20 عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسمعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن ابى بصير قال : قلت لأبي عبد الله عليه السّلام : هل للشكر حد إذا فعله العبد كان شاكرا؟ قال : نعم ، قلت : ما هو؟ قال : يحمد الله على كل نعمة عليه في أهل ومال وان كان فيما أنعم عليه في ماله حق اداه والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.

21 محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن عيسى عن معمر بن خلاد قال : سمعت أبا الحسن عليه السّلام يقول : من حمد الله على النعمة فقد شكره ، وكان الحمد

__________________

(1) كذا في النسخ وزاد في بعض نسخ المصدر بعد ذلك قوله : «زاده الله نعمه».