عليه السّلام أنه قرأ : «لقد تاب الله بالنبي على المهاجرين والأنصار قال أبان : فقلت له : يا ابن عم رسول الله ان العامة لا تقرأ كما عندك؟ قال : وكيف تقرأ يا أبان؟ قال : قلت : انها تقرأ : (لَقَدْ تابَ اللهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ) فقال : ويلهم واى ذنب كان لرسول الله صلّى الله عليه وآله حتى تاب الله عليه منه انما تاب الله به على أمته والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.

387 في مجمع البيان وقد روى عن الرضا على بن موسى عليهما السّلام انه قرأ : «ولقد تاب الله بالنبي على المهاجرين (وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا) وقراءة على بن الحسين زين العابدين وابى جعفر محمد بن على الباقر وجعفر بن محمد الصادق «خالفوا»

388 في تفسير العياشي عن فيض بن المختار قال : قال ابو عبد الله عليه السّلام : كيف تقرأ هذه الآية في التوبة : وعلى الثلاثة (الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ) قال : قلت : «خلفوا» قال لو خلفوا لكانوا في حال طاعة ، وزاد الحسين بن المختار عنه : لو كان خلفوا ما كان عليهم من سبيل ولكنهم خالفوا عثمان وصاحباه ، اما والله ما سمعوا صوت كافر ولا قعقعة حجر (1) الّا قالوا أتانا فسلط الله عليهم الخوف حتى أصبحوا ، قال صفوان : قال ابو عبد الله عليه السّلام : كان ابو لبابة أحدهم ، يعنى في (وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا).

389 عن سلام عن ابى جعفر عليه السّلام : في قوله : (ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا) قال : أقالهم فوالله ما تابوا.

390 في تفسير على بن إبراهيم في قصة غزوة تبوك وقد كان تخلف عن رسول الله صلّى الله عليه وآله قوم من المنافقين وقوم من المؤمنين مستبصرين لم يعثر عليهم في نفاق : منهم كعب بن مالك الشاعر ، ومرارة بن الربيع ، وهلال بن امية الواقفي ، فلما تاب الله عزوجل عليهم قال كعب : ما كنت قط أقوى منى في ذلك الوقت الذي خرج رسول الله صلّى الله عليه وآله

__________________

(1) الققعة : حكاية صوت السلاح وصوت الرعد والترسة ونحوها وفي تفسير البرهان وكذا في رواية الكليني «حافر» بدل «كافر». وفي بعض النسخ «حجة» مكان «حجر» والظاهر انه تصحيف.