عليه الناس.

قال عز من قائل : (الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفاقاً) الآية.

277 في أصول الكافي على بن محمد بن عبد الرحمان عن احمد بن محمد ابن خالد عن عثمان بن عيسى عن على بن ابى حمزة قال : سمعت أبا عبد الله عليه السّلام يقول : تفقهوا في الدين فانه من لم يتفقه في الدين فهو أعرابي (1) ان الله يقول في كتابه : (لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ).

278 الحسين بن محمد عن جعفر بن محمد عن القاسم بن الربيع عن المفضل ابن عمر قال : سمعت أبا عبد الله عليه السّلام يقول : عليكم بالتفقه في دين الله ، ولا تكونوا اعرابا فانه من لم يتفقه في دين الله لم ينظر الله اليه يوم القيمة ولم يزك له عملا.

279 في روضة الكافي سهل عن يحيى بن المبارك عن عبد الرحمان بن جبلة عن اسحق بن عمار أو غيره قال : ابو عبد الله عليه السّلام : نحن بنو هاشم وشيعتنا العرب ، وساير الناس الاعراب.

280 في تفسير العياشي عن داود بن الحصين عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : سألته عن قوله : (وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ قُرُباتٍ عِنْدَ اللهِ) أيثيبهم عليه؟ قال : نعم.

281 وفي رواية اخرى عنه : يثابون عليه؟ قال : نعم.

282 في أصول الكافي على بن إبراهيم عن أبيه عن بكر بن صالح عن القاسم ابن بريد قال : حدثنا ابو عمر والزبيري عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : قلت له : ان للايمان درجات ومنازل يتفاضل المؤمنون فيها عند الله؟ قال : نعم قلت : صف لي رحمك الله حتى أفهمه ، قال : ان الله سبق بين المؤمنين كما يسبق بين الخيل يوم الرهان (2) ثم فضلهم على درجاتهم في السبق اليه ، فجعل كل امرء منهم على درجة سبقه لا ينقصه فيها من

__________________

(1) الأعرابي منسوب الى الاعراب ولا واحد له نص عليه الجوهري والمراد الذين يسكنون البادية ولا يتعلمون الأحكام الشرعية.

(2) الرهان : المسابقة على الخيل.