السنور ولها مخاليب كمخاليب السنور وسباع الوحش.

323 وفي باب ما كتبه الرضا عليه السّلام للمأمون من محض الإسلام وشرايع الدين وتحريم كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير.

324 في تفسير العياشي الحلبي عن أبى عبد الله عليه السّلام قال : حرام على بنى إسرائيل كل ذي ظفر والشحوم (إِلَّا ما حَمَلَتْ ظُهُورُهُما أَوِ الْحَوايا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ).

325 في كتاب الخصال عن الأعمش عن جعفر بن محمد عليهما السّلام انه قال في حديث طويل وكل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير حرام.

326 في تفسير على بن إبراهيم باسناده الى أبى عبد الله عليه السّلام في قوله عزوجل (فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللهِ كَثِيراً) يعنى لحوم الإبل والبقر والغنم هكذا أنزلها الله فاقرأ هكذا ، وما كان الله ليحل شيئا في كتابه ثم يحرمه بعد ما أحله ، ولا يحرم شيئا ثم يحله بعد ما حرمه ، قلت وكذلك أيضا (وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُما)؟ قال نعم.

327 في كتاب معاني الاخبار خطبة طويلة لعلى عليه السّلام وستقف عليها إنشاء الله بتمامها عند قوله (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ) وفيها يقول عليه السّلام انا قابض الأرواح وبأس الله الذي لا يرده عن القوم المجرمين.

328 في تفسير على بن إبراهيم (فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ) قال لو شاء لجعلكم كلكم على امر واحد ، ولكن جعلكم على الاختلاف.

329 في كتاب الاحتجاج للطبرسي (ره) عن أمير المؤمنين عليه السّلام حديث طويل وفيه يقول (ع) ولو علم المنافقون لعنهم الله ما عليهم من ترك هذه الآيات التي بينت لك تأويلها لأسقطوها مع ما اسقطوا منه ، ولكن الله تبارك اسمه ماض حكمه بإيجاب الحجة على خلقه ، كما قال الله (فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ) أغشى أبصارهم وجعل على قلوبهم أكنة عن تأمل ذلك فتركوه بحاله ، وحجبوا عن تأكيد الملبس بابطاله ، فالسعداء ينتبهون عليه ، والأشقياء يعمهون عنه.

330 في أمالي شيخ الطائفة قدّس سرّه باسناده الى مسعدة بن صدقة قال سمعت