على بن محمد مرسلا عن ابى الحسن الرضا عليه السّلام سواء.

212 في عيون الاخبار على بن محمد مرسلا في باب ما كتبه الرضا عليه السّلام للمأمون من محض الإسلام وشرايع الدين. وان افعال العباد مخلوقة خلق تقدير لا خلق تكوين ، والله خلق كل شيء ولا نقول بالجبر والتفويض.

213 وباسناده الى حمدان بن سليمان قال : كتبت الى الرضا عليه السّلام اسأله عن افعال العباد أمخلوقة هي أم غير مخلوقة؟ فكتب عليه السّلام ، افعال العباد مقدرة في علم الله تعالى قبل خلق العباد بألفى عام.

214 في كتاب الخصال عن الأعمش عن جعفر بن محمد عليهما السّلام انه قال في حديث طويل : وافعال العباد مخلوقة خلق تقدير لا خلق تكوين ، والله خالق كل شيء ولا نقول بالجبر والتفويض.

215 في كتاب التوحيد باسناده الى صفوان بن يحيى قال : سألنى ابو قرة المحدث ان ادخله الى ابى الحسن الرضا عليه السّلام فاستأذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فسأله عن الحلال والحرام والأحكام حتى بلغ سؤاله التوحيد فقال ابو قرة : انا روينا ان الله عزوجل قسم الرؤية والكلام بين اثنين (1) قسم لموسى عليه السّلام الكلام ، ولمحمد صلّى الله عليه وآله وسلّم الرؤية ، فقال ابو الحسن عليه السّلام : فمن المبلغ عن الله عزوجل الى الثقلين الجن والانس : (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ) و (لا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً) و (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) أليس محمد صلّى الله عليه وآله وسلّم : قال : بلى ، (قال ظ) : كيف يجيء رجل الى الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الى الله بأمر الله ويقول : (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ) و (لا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً) وليس كمثله شيء ثم يقول : انا رأيته بعيني وأحطت به علما وهو على صورة البشر؟ اما تستحيون؟ ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون يأتى عن الله بشيء ثم يأتى بخلافه من وجه آخر والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.

216 وباسناده الى عبد الله بن سنان عن ابى عبد الله عليه السّلام في قوله عزوجل (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ)

__________________

(1) وفي الكافي «بين نبيين».