قبلكم حيث ما عملوا من المعاصي ولم ينههم الربانيون والأحبار عن ذلك ، وانهم لما تمادوا في المعاصي (1) ولم ينههم (الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ ، عَنْ) ذلك نزلت بهم العقوبات ، فأمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.

275 عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وعلى بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن احمد بن محمد بن أبى نصر عن أبان عن أبى بصير عن عمرو بن رياح عن أبى جعفر عليه السّلام قال : قلت له : بلغني انك تقول من طلق لغير السنة انك لا ترى طلاقه شيئا؟ فقال أبو جعفر عليه السّلام ما أقوله بل الله يقوله والله ولو كنا نفتيكم بالجور لكنا شرا منكم ، لان الله عزوجل يقول : (لَوْ لا يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ) الى آخر الآية

276 في نهج البلاغة قال عليه السّلام في خطبة له وهي من خطب الملاحم : أين تذهب بكم المذاهب ويستر بكم الغياهب (2) وتخدعكم الكواذب ومن أين تؤتون وانى تؤفكون ولكل أجل كتاب ، ولكل غيبة إياب فاستمعوا من ربانيكم واحضروه قلوبكم واستيقظوا أن يهتف بكم.

277 في عيون الاخبار في باب مجلس الرضا عليه السّلام مع سليمان المروزي بعد كلام طويل له عليه السّلام في إثبات البدا وقد كان سليمان ينكر ثم التفت الى سليمان فقال : أحسبك ضاهيت اليهود في هذا الباب ، قال : أعوذ بالله من ذلك وما قالت اليهود؟ قال : (قالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ) يعنون ان الله قد فرغ من الأمر فليس يحدث شيئا فقال عزوجل : (غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِما قالُوا).

278 في كتاب التوحيد باسناده الى اسحق بن عمار عمن سمعه عن أبي عبد الله عليه السّلام انه قال : في قول الله عزوجل : (وَقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ) لم يعنوا انه هكذا ولكنهم قالوا قد فرغ من الأمر فلا يزيد ولا ينقص وقال الله جل جلاله تكذيبا لقولهم :

__________________

(1) تمادى في غيه : دام على فعله ولج.

(2) الغياهب جمع الغيهب : الظلمة.