(وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ) ثم استثنى الله عزوجل موضع النسيان فقال ، (وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ).

626 عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد عن شعيب العقرقوفي قال ، سألت أبا عبد الله عليه السّلام في قول الله عزوجل ، (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها) الى آخر الاية فقال ، انما عنى بهذا الرجل يجحد الحق ويكذب به ويقع في الائمة فقم من عنده ، ولا تقاعده كائنات من كان.

627 في تفسير العياشي عن محمد بن الفضل عن ابى الحسن الرضا عليه السّلام في قول الله ، (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ) الى قوله ، (إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ) قال ، إذا سمعت الرجل يجحد الحق ويكذب به ويقع في اهله فقم من عنده ولا تقاعده.

628 فيمن لا يحضره الفقيه قال أمير المؤمنين عليه السّلام في وصيته لابنه محمد ابن الحنفية ، ففرض على السمع ان لا تصغي به الى المعاصي ، فقال عزوجل ، (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ) والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.

629 في مجمع البيان (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ) الآية وروى أيضا العياشي باسناده عن على بن موسى الرضا في تفسير هذه الاية قال ، إذا سمعت الرجل يجحد الحق ويكذب به ويقع في اهله فقم من عنده ولا تقاعده.

630 في عيون الاخبار حدثنا تميم بن عبد الله بن تميم القرشي رضى الله عنه قال ، حدثني [ابى عن] احمد بن على الأنصاري عن ابى الصلت الهروي قال. قلت للرضا عليه السّلام يا ابن رسول الله ان في سواد الكوفة قوما يزعمون ان النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم لم يقع عليه السهو في صلوته؟ فقال ، كذبوا لعنهم الله ان الذي لا يسهو (هُوَ اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) قال ، قلت للرضا عليه السّلام. يا ابن رسول الله وفيهم قوم يزعمون ان الحسين بن على عليهما السّلام