هذه الآية : (قُلْ قَدْ جاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّناتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) وقد علم أن قالوا : والله ما قتلنا ولا شهدنا؟ قال : وانما قيل لهم : ابرؤا من قتلتهم فأبوا.

461 عن محمد بن الأرقط عن أبى عبد الله عليه السّلام قال لي : تنزل الكوفة؟ قلت : نعم ، قال : فترون قتلة الحسين بن أظهركم؟ قال : قلت ، جعلت فداك ما بقي منهم أحد ، قال : فاذن أنت لا ترى القائل الا من قتل أو من ولى القتل الم تسمع الى قول الله ، (قُلْ قَدْ جاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّناتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) فأى رسول قبل الذي ان محمد صلّى الله عليه وآله بين أظهركم ، ولم يكن بينه وبين عيسى رسول ، انما رضوا قتل أولئك فسموا قاتلين.

462 في الكافي محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسى عن أبى المعزا عن ابى عبد الله عليه السّلام قال : كانت بنى إسرائيل إذا قربت القربان تخرج نار تأكل قربان من قبل منه ، وان الله جعل الإحرام مكان القربان.

463 في كتاب الاحتجاج للطبرسي (ره) عن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عن الحسين بن على عن أمير المؤمنين عليهم السّلام حديث طويل وفيه قال الله عزوجل لنبيه صلّى الله عليه وآله لما اسرى به : وكانت الأمم السالفة تحمل قرابينها على أعناقها الى بيت المقدس ، فمن قبلت ذلك منه أرسلت اليه نارا فأكلته فرجع مسرورا ، ومن لم اقبل ذلك منه رجع مثبورا ، وقد جعلت قربان أمتك في بطون فقرائها ومساكينها ، فمن قبلت ذلك منه أضعفت ذلك أضعافا مضاعفة ، ومن لم أقبل ذلك منه رفعت عنه عقوبات الدنيا ، وقد رفعت ذلك عن أمتك وهي من الآصار التي كانت على الأمم قبلك.

464 في تفسير العياشي عن زرارة قال ، كرهت ان أسأل أبا جعفر عليه السّلام عن الرجعة واستخفيت ذلك قلت ، لأسألن مسئلة لطيفة أبلغ فيها حاجتي ، فقلت : أخبرني عمن قتل أمات؟ قال : لا ، الموت موت والقتل قتل قلت ، ما أحد يقتل الا وقد مات؟ فقال : قول الله اصدق من قولك فرق بينهما في القرآن. فقال : (أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ) وقال ، (لَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللهِ تُحْشَرُونَ) وليس كما قلت يا زرارة الموت موت