الى قوله : «فليعلمن» قال : فوض رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم الأمر اليه.

349 عن الجرمي عن ابى جعفر عليه السّلام انه قرء «ليس لك من الأمر شيء أن تتوب عليهم أو تعذبهم فإنهم ظالمون».

350 في مجمع البيان : (يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ) قيل : انما أبهم الله الأمر في التعذيب والمغفرة ليقف المكلف بين الخوف والرجاء ، ويلتفت الى هذا

لقول الصادق عليه السّلام. لو وزن رجاء المؤمن وخوفه لاعتدلا.

351 وفيه (لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةً) ووجه تحريم الربا هو المصلحة التي علمها الله وذكر فيه وجوه. منها أن يدعو الى مكارم الأخلاق بالاقراض ، وانظار المعسر من غير زيادة وهو المروي عن ابى عبد الله عليه السّلام.

352 في تفسير العياشي عن داود بن سرحان عن رجل عن أبي عبد الله عليه السّلام في قول الله : (وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ) قال : إذا وضعوها كذا وبسط يديه إحديهما مع الاخرى.

353 في كتاب الخصال فيما علم أمير المؤمنين عليه السّلام أصحابه مما يصلح للمسلم في دينه ودنياه (سارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) فانكم لن تنالوها الا بالتقوى.

354 في مجمع البيان (وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ) واختلف في ذلك فقيل : سارعوا الى أداء الفرايض عن على بن أبي طالب عليه السّلام.

355 وفيه ويسأل : فيقال : إذا كانت الجنة عرضها السموات والأرض فأين يكون النار؟ وجوابه انه روى ان النبي صلّى الله عليه وآله سئل عن ذلك فقال : سبحان الله إذا جاء النهار فأين الليل؟ وهذه معارضة فيها إسقاط المسئلة ، لان القادر على أن يذهب بالليل حيث يشاء قادر على أن يخلق النار حيث يشاء.

356 في أصول الكافي على بن إبراهيم عن أبيه عن بعض أصحابه عن مالك بن حصين السكوني قال : قال أبو عبد الله عليه السّلام : ما من عبد كظم غيظا الا زاده الله عزوجل عزا في الدنيا والاخرة ، وقد قال الله عزوجل : (وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعافِينَ