313 في كتاب ثواب الأعمال عن رجل عن ابى عبد الله عليه السّلام قال : قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه أصبح عدونا على شفا حفرة من النار ، وكان شفا حفرة قد انهارت به (1) في نار جهنم ، فتعسا لأهل النار مثواهم ، ان الله عزوجل يقول : (فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ).

314 في تفسير العياشي عن ابى الحسن على بن محمد بن ميثم عن ابى عبد الله عليه السّلام قال : أبشروا بأعظم المنن عليكم قول الله : (وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها) فالإنقاذ من الله هبة ، والله لا يرجع من هبته.

315 عن محمد بن سليمان البصري الديلمي عن أبيه عن أبى عبد الله عليه السّلام : (وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها) محمد صلّى الله عليه وآله وسلّم».

316 في الكافي على بن إبراهيم عن أبيه عن بكر بن صالح عن القاسم بن بريد عن أبى عمرو الزبيري عن ابى عبد الله عليه السّلام قال : قلت له أخبرني عن الدعاء الى الله والجهاد في سبيله هو لقوم لا يحل الا لهم ولا يقوم به الا من كان منهم أم هو مباح لكل من وحد الله عزوجل وآمن برسوله صلّى الله عليه وآله ومن كان كذا فله ان يدعو الى الله عزوجل والى طاعته وان يجاهد في سبيله؟ فقال : ذلك لقوم لا يحل الا لهم ولا يقوم بذلك الا من كان منهم قلت : من أولئك؟ قال : من قام بشرايط الله تعالى في القتال والجهاد على المجاهدين فهو المأذون لهم في الدعاء الى الله تعالى ومن لم يكن قائما بشرايط الله في الجهاد على المجاهدين فليس بمأذون له في الجهاد ، ولا الدعاء الى الله حتى يحكم في نفسه ما أخذ الله عليه من شرائط الجهاد الى ان قال عليه السّلام ومن كان على خلاف ذلك فهو ظالم وليس من المظلومين وليس بمأذون له في القتال ، ولا بالنهي عن المنكر والأمر بالمعروف ، لأنه ليس من أهل ذلك ، ولا مأذون له في الدعاء الى الله تعالى ، لأنه ليس يجاهد مثله ، وأمر بدعائه الى الله ، ولا يكون مجاهدا من قد أمر المؤمنون بجهاده وحظر الجهاد عليه ومنعه منه ، ولا يكون داعيا الى الله تعالى من أمر بدعاء مثله الى التوبة والحق والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ، ولا يأمر بالمعروف من قد أمر ان يؤمر به ولا ينهى عن المنكر من قد أمر أن ينهى عنه ، وفي هذا الحديث يقول عليه السّلام : ثم ذكر من اذن له في

__________________

(1) أنهار : انصدع وسقط.