السائل : فقوله («الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى) قال ابو عبد الله عليه السّلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول على العرش باين من خلقه من غير ان يكون العرش حاملا له ولا أن يكون العرش حاويا له ولا ان العرش محتازا له ولكنا نقول هو حامل العرش وممسك العرش ، ونقول من ذلك ما قال : وسع كرسيه السموات والأرض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ، ونفينا ان يكون العرش والكرسي حاويا له ، وأن يكون عزوجل محتاجا الى مكان أو الى شيء مما خلق ، بل خلقه محتاجون اليه.

1034 وباسناده عن النبي صلّى الله عليه وآله حديث طويل يذكر فيه عظمة الله جل جلاله يقول فيه عليه السّلام بعد ان ذكر الأرضين السبع ثم السموات السبع والبحر المكفوف وجبال البرد ، وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد عند حجب النور كحلقة في فلاة قي (1) وهو سبعون ألف حجاب ، يذهب نورها بالأبصار ، وهذا والسبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء والحجب عند الهواء الذي تحار فيه القلوب كحلقة في فلاة قي والسبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء والحجب في الكرسي كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية : (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) وفي روضة الكافي باسناده الى النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم مثله.

1035 في كتاب التوحيد باسناده الى حنان بن سدير عن أبى عبد الله عليه السّلام حديث طويل يقول فيه ثم العرش في الوصل منفرد من الكرسي ، لأنهما بابان من أكبر أبواب الغيوب ، وهما جميعا غيبان ، وهما في الغيب مقرونان ، لان الكرسي هو الباب الظاهر من الغيب الذي منه مطلع البدع ، ومنه الأشياء كلها ، والعرش هو الباب الباطن الذي يوجد فيه علم الكيف والكون والقدر والحدو الأين والمشية وصفة الارادة وعلم الألفاظ والحركات والترك وعلم العود والبداء ، فهما في العلم بابان مقرونان لان ملك بالعرش سوى ملك الكرسي ، وعلمه أغيب من علم الكرسي ، فمن ذلك قال (رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) اى صفته أعظم من صفة الكرسي وهما في ذلك مقرونان.

1036 حدثنا أبى رضى الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن حفص بن غياث قال سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن قول الله عزوجل

__________________

(1) القى بالكسر والتشديد من القوى وهي الأرض القفر الخالية.