ونام ولم يفطر ثم انتبه حرم عليه الإفطار وكان النكاح حراما بالليل والنهار في شهر رمضان وكان رجل من أصحاب النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم يقال له خوات بن جبير أخو عبد الله بن جبير الذي كان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وكله بفم الشعب يوم أحد في خمسين من الرماة : ففارقه أصحابه وبقي في اثنى عشر رجلا فقتل على باب الشعب ، وكان اخوه هذا خوات بن جبير كان شيخا كبيرا ضعيفا وكان صائما ، فابطأت عليه اهله بالطعام فنام قبل ان يفطر ، فلما انتبه قال لأهله ، قد حرم الله على الاكل في هذه الليلة ، فلما أصبح حضر حفر الخندق فأغمى عليه ، فرآه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فرق له ، وكان قوم من الشبان ينكحون بالليل سرا في شهر رمضان ، فأنزل الله : (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ وَعَفا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا ما كَتَبَ اللهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ) فأحل الله تبارك وتعالى النكاح بالليل في شهر رمضان ، والاكل بعد النوم الى طلوع الفجر ، لقوله (حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ) «قال : قال هو بياض النهار من سواد الليل.

599 في من لا يحضره الفقيه وسئل الصادق عليه السّلام عن (الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ)؟ فقال بياض النهار من سواد الليل.

600 وقال في خبر آخر وهو الفجر الذي لا شك فيه.

601 في مجمع البيان وروى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السّلام كراهية الجماع في أول ليلة من كل شهر الا أول ليلة من شهر رمضان ، فانه يستحب ذلك لمكان الاية.

602 في الكافي على بن محمد عن سهل بن زياد عن على بن مهزيار قال : كتب أبو الحسن بن الحصين الى أبي جعفر الثاني عليه السّلام معى : جعلت فداك قد اختلف موالوك في صلوة الفجر ، فمنهم من يصلى إذا طلع الفجر الاول المستطيل في السماء ، ومنهم من يصلى إذا اعترض في أسفل الأفق واستبان ولست أعرف أفضل الوقتين فأصلي فيه ، فان رأيت أن تعلمني أفضل الوقتين وتحده لي وكيف أصنع مع القمر والفجر لا يتبين معه حتى يحمر ويصبح ، وكيف أصنع مع الغيم وما حد ذلك في السفر والحصر؟