المعروف ، لقوله تعالى ، (فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ).

542 محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابى أيوب عن محمد بن سوقة قال : سألت أبا جعفر عليه السّلام عن قول الله عزوجل : (فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ) قال : نسختها الاية التي بعدها قوله : (فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ) قال : يعنى الموصى اليه ان خاف جنفا فيما أوصى به اليه فيما لا يرضى الله به من خلاف الحق فلا اثم على الموصى اليه أن يرده الى الحق ، والى ما يرضى الله به من سبيل الخير.

543 في مجمع البيان فان قيل : كيف قال : «فمن خاف» لما قد وقع والخوف انما يكون لما لم يقع؟ قيل ، ان فيه قولين «أحدهما» انه خاف ان يكون قد زل في وصيته ، فالخوف يكون للمستقبل وهو من أن يظهر ما يدل على انه قد زل لاته من جهة غالب الظن ، «والثاني» انه لما اشتمل على الواقع وعلى ما لم يقع جاز فيه «الى قوله» ان الاول عليه أكثر المفسرين وهو المروي عن أبى جعفر وأبي عبد الله عليهما السّلاموقوله ، «أو إثما» الإثم ان يكون الميل عن الحق على وجه العمد ، والجنف ان يكون على جهة الخطا من حيث لا يدرى انه يجوز ، وهو معنى قول ابن عباس والحسن وروى ذلك عن ابى جعفر عليه السّلام.

544 في تفسير العياشي عن جميل بن دراج قال : سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن قول الله ، (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ) قال : فقال ، هذه كلها تجمع الضلال والمنافقين ، وكل من أقر بالدعوة الظاهرة.

545 عن البرقي عن بعض أصحابنا عن أبى عبد الله عليه السّلام في قوله عزوجل ، (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ) قال ، هي للمؤمنين خاصة.

546 في من لا يحضره الفقيه وروى سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث النخعي قال : سمعت أبا عبد الله عليه السّلام يقول ، ان شهر رمضان لم يفرض لله صيامه على أحد من الأمم قبلنا ، فقلت له ، فقول الله عزوجل ، (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ)؟ قال ، انما فرض الله صيام شهر