لنجعلها في أهل بيته.

385 في كتاب علل الشرائع باسناده الى أبى عبد الله عليه السّلام قال : كان يعقوب وعيص توأمين فولد عيص ثم ولد يعقوب ، فسمى يعقوب لأنه خرج بعقب أخيه عيص والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.

قال عز من قائل (وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ).

386 في مجمع البيان واسمعيل كان عم يعقوب وجعله أبا له ، لان العرب يسمى العم أبا كما تسمى الجد أبا وذلك لأنه يجب تعظيمها كتعظيم الأب ولهذا قال النبي صلّى الله عليه وآله ردوا على أبى يعنى العباس.

387 في تفسير العياشي عن جابر عن أبي جعفر (ع) قال سألته عن تفسير هذه الاية من قول الله : (إِذْ قالَ لِبَنِيهِ ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِلهاً واحِداً) قال جرت في القائم عليه السّلام.

388 في كتاب الخصال فيما علم أمير المؤمنين عليه السّلام أصحابه إذا قرأتم : قولوا آمنا بالله فقولوا ، آمنا بالله حتى تبلغوا «الى قوله» مسلمون.

389 في من لا يحضره الفقيه قال أمير المؤمنين عليه السّلام في وصيته لابنه محمد بن الحنفية : وفرض على اللسان الإقرار والتعبير عن القلب ما عقد عليه ، فقال عزوجل : (قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا).

390 في مجمع البيان وقد روى العياشي في تفسيره عن حنان بن سدير عن أبيه عن ابى جعفر عليه السّلام قال قلت له : أكان ولد يعقوب أنبياء؟ قال لا ولكنهم كانوا أسباط أولاد الأنبياء ولم يكونوا فارقوا الدنيا إلا سعداء ، تابوا وتداركوا ما صنعوا.

391 في أصول الكافي باسناده الى سلام عن أبى جعفر عليه السّلام في قوله تعالى : (آمَنَّا بِاللهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا) قال : انما عنى بذلك عليا عليه السّلام وفاطمة والحسن والحسين ، وجرت بعدهم في الائمة عليهم السّلام ثم يرجع القول من الله في الناس ، فقال : فان آمنوا يعنى الناس بمثل ما آمنتم به يعنى عليا وفاطمة والحسن والحسين والائمة عليهم السّلام (فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ) قولوا (فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ).