23 عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع فِي قَوْلِ اللهِ (فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ) قَالَ : لِمَا تَرَكُوا وَلَايَةَ عَلِيٍّ ع وَقَدْ أُمِرُوا بِهَا (أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) قَالَ : نَزَلَتْ فِي وُلْدِ الْعَبَّاسِ (1).

24 عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ ع فِي قَوْلِ اللهِ (فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ) إِلَى قَوْلِهِ (فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ) قَالَ : أَخَذَ بَنِي أُمَيَّةَ بَغْتَةً ، وَيُؤْخَذُ بَنِي الْعَبَّاسِ جَهْرَةً (2).

25 عَنْ الْفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ ع مَنِ الْوَرِعُ مِنَ النَّاسِ فَقَالَ الَّذِي يَتَوَرَّعُ مِنْ مَحَارِمِ اللهِ وَيَجْتَنِبُ هَؤُلَاءِ ، وَإِذَا لَمْ يَتَّقِ الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ وَهُوَ لَا يَعْرِفُهُ ، وَإِذَا رَأَى الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُنْكِرْهُ وَهُوَ يَقْدِرُ [يَقْوَى] عَلَيْهِ فَقَدْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَى اللهُ ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَى اللهُ فَقَدْ بَارَزَ اللهَ بِالْعَدَاوَةِ ، وَمَنْ أَحَبَّ بَقَاءَ الظَّالِمِ فَقَدْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَى اللهُ ، إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى حَمِدَ نَفْسَهُ عَلَى هَلَاكِ الظَّالِمِينَ ، فَقَالَ : (فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) (3).

26 عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ بَيْنَمَا عَلِيٌّ ع يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ فَجَاءَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ يَتَخَطَّى (4) رِقَابَ النَّاسِ فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ حَالَتْ الْحَمْدُ (5) بَيْنِي وَبَيْنَ وَجْهِكَ ، قَالَ : فَقَالَ عَلِيٌّ ع : مَا لِي وَمَا لِلضَّيَاطِرَةِ (6) أَطْرُدُ

__________________

(1) البرهان ج 1 : 526. البحار ج 8 : 380. الصّافي ج 1 : 517.

(2) البرهان ج 1 : 526. البحار ج 8 : 380. إثبات الهداة ج 5 : 426. الصّافي ج 1 : 517.

(3) البرهان ج 1 : 527.

(4) تخطّى النّاس : ركبهم وجاوزهم.

(5) كذا في الأصل ونسخة البرهان ولا يخلو ظاهرا عن تصحيف.

(6) في اللّسان : الضياطرة جمع الضيطر : العظيم من الرّجال ، وقال الجزريّ وفي حديث عليّ ع : من يعذروني من هؤلاء الضياطرة هم الضخام الّذين لا غناء عندهم الواحد ضيطار والياء زائدة.