98 عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْمَدَائِنِيِّ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي الْحَسَنِ ع إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ اللهَ يَقُولُ (إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ) إِلَى (أَوْ يُنْفَوْا) فَقَالَ : هَكَذَا قَالَ اللهُ ، فَقَالَ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ فَأَيُّ شَيْءٍ الَّذِي إِذَا فَعَلَهُ اسْتَحَقَّ وَاحِدَةً مِنْ هَذِهِ الْأَرْبَعِ قَالَ : فَقَالَ لَهُ أَبُو الْحَسَنِ ع : أَرْبَعٌ فَخُذْ أَرْبَعَ بِأَرْبَعٍ ، إِذَا حَارَبَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَسَعَى فِي الْأَرْضِ فَسَاداً فَقَتَلَ قُتِلَ ، فَإِنْ قَتَلَ وَأَخَذَ الْمَالَ قُتِلَ وَصُلِبَ ، وَإِنْ أَخَذَ الْمَالَ وَلَمْ يَقْتُلْ قُطِعَتْ يَدُهُ وَرِجْلُهُ مِنْ خِلَافٍ ، وَإِنْ حَارَبَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَسَعَى فِي الْأَرْضِ فَسَاداً وَلَمْ يَقْتُلْ وَلَمْ يَأْخُذِ الْمَالَ نُفِيَ مِنَ الْأَرْضِ ، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ وَمَا حَدُّ نَفْيِهِ قَالَ : يُنْفَى مِنَ الْمِصْرِ الَّذِي فَعَلَ فِيهِ مَا فَعَلَ إِلَى غَيْرِهِ ، ثُمَّ يُكْتَبُ إِلَى أَهْلِ ذَلِكَ الْمِصْرِ أَنْ يُنَادَى عَلَيْهِ بِأَنَّهُ مَنْفِيٌّ فَلَا تُؤَاكِلُوهُ وَلَا تُشَارِبُوهُ وَلَا تُنَاكِحُوهُ ، فَإِذَا خَرَجَ مِنْ ذَلِكَ الْمِصْرِ إِلَى غَيْرِهِ كُتِبَ إِلَيْهِمْ بِمِثْلِ ذَلِكَ فَيُفْعَلُ بِهِ ذَلِكَ سَنَةً ، فَإِنَّهُ سَيَتُوبُ مِنْ السَّنَةِ وَهُوَ صَاغِرٌ ، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ فَإِنْ أَتَى أَرْضَ الشِّرْكِ فَدَخَلَهَا قَالَ : يُضْرَبُ عُنُقُهُ إِنْ أَرَادَ الدُّخُولَ فِي أَرْضِ الشِّرْكِ (1).

99 وَفِي رِوَايَةِ أَبِي إِسْحَاقَ الْمَدَائِنِيِّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع قُلْتُ : فَإِنْ تَوَجَّهَ إِلَى أَرْضِ الشِّرْكِ فَيَدْخُلُهَا قَالَ : قُوتِلَ أَهْلُهَا (2).

100 عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ عَدُوُّ عَلِيٍّ ع هُمُ الْمُخَلَّدُونَ فِي النَّارِ ، قَالَ اللهُ : (وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنْها) (3).

101 عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ ع (وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ

__________________

(1) البحار ج 16 «م» : 31. البرهان ج 1 : 468.

(2) البحار ج 16 «م» : 31. البرهان ج 1 : 468. الوسائل ج 3 أبواب حدّ المحارب باب 3. الصّافي ج 1 : 440 وقال الفيض «ره» إنّما يقاتل أهلها إذا أرادوا استلحاقه إلى أنفسهم وأبوا أن يسلموه إلى المسلمين ليقتلوه وهذا معنى قوله : قوتل أهلها.

(3) البرهان ج 1 : 470. ج 1 : 441.