الطبريّ (1) و الطبرانيّ (2) و الدارقطنيّ (3) و الحاكم النيسابوريّ (4) و الشريف العلويّ (5) و الشيخ النجاشي (6) و الخطيب البغدادي (7) و ابن عساكر (8) و السيد ابن طاوس (9) و الحمويني (10) و غيرهم.

و كذلك ذكره الزبيديّ مصرّحا بأنّ النسبة الى (الحبر) و هي : البرود (11) .

و ربّما تتأكّد نسبة الرجل الى (الحبرة) الّتي هي نوع من الثياب تسمّى بالبرود، أنّ الرجل يوصف (بالوشّاء) نسبة الى الوشي و هو أيضا نوع من الثياب كما مرّ، إلّا أنّ وصفه ب (الحبريّ) أكثر و أشهر عند الأعلام.

و بهذا يثبت أنّ الكلمة تضبط : بالحاء المهملة المكسورة، و الباء الموحّدة المفتوحة، و الراء المهملة و آخرها ياء النسبة، و بعد هذا لا مجال للترديد في الكلمة لا في رسم حروفها و لا في ضبط حركاتها، لأنّ هؤلاء الأعلام و هم من أهل الإختصاص بالرجال و الحديث و الأنساب، و فيهم من‏

__________________

(1) دلائل الإمامة (ص 3).

(2) المعجم الصغير (ج 1 ص 60).

(3) سنن الدارقطني (ج 1 ص 355).

(4) معرفة علوم الحديث (ص 256) و المستدرك على الصحيحين (ج 3 ص 211).

(5) فضل الكوفة مخطوط (ص 293/ ب).

(6) الرجال للنجاشي (ص 5).

(7) تاريخ بغداد (ج 8 ص 449).

(8) تاريخ دمشق ترجمة الامام علي عليه السّلام (ج 3 ص 25، 168).

(9) جمال الأسبوع (ص 456).

(10) فرائد السمطين (ج 1 ص 251 ح 194).

(11) تاج العروس (ج 3 ص 121).