و ثالثا : أنّ ياقوت المستعصميّ منسوب الى المستعصم باللّه آخر الخلفاء من بني العبّاس (656)، و أنّ أكثر روائعه و مخطوطاته كتبها في النصف الثاني من القرن السابع، فليس هو المتوفّى في أوائل هذا القرن (1) !

و قد تنبّه الأستاذ المفهرس محمّد تقي دانش‏بزوه الى أنّ ذلك التاريخ مصطنع، و ذكر من بعده السيد أحمد الحسيني أنّ التاريخ المذكور ليس بصحيح، لكنه استدل على ذلك بقوله : «لأنّ ياقوتا توفّي سنة (689) كما في الأعلام للزركلي 9/ 157 و بعيد أن يطول عمره هذا المقدار و لم يذكروه (2) .

و بالرغم مما في هذا الاستدلال، فانّهما أي الحسيني و الأستاذ دانش لم يحلّا العقدة عن تاريخ النسخة، فلو لم يكن (606) صحيحا، فما هو التاريخ الصحيح؟ و ما هو الحلّ؟

إنّ الاحتمالات الممكنة ثلاثة فقط بعد بطلان السابق :

1 إنّ التاريخ هو (696).

بدعوى أنّ الساقط محل النقاط بين «ستّ و ... مائة» هو لفظة «تسعين و ست».

و يردّه أنّ الملاحظ في محلّ النقاط أنّ الساقط ليس إلّا كلمة واحدة، حيث أنّ الفصل بين كلمة «ستّ» و «مائة» ليس إلّا مقدارا يسع كلمة واحدة.

__________________

(1) لاحظ تفصيل ترجمة هذا الخطّاط في كتاب «ياقوت المستعصميّ» تأليف الدكتور الفاضل صلاح الدين المنجد ط دار الكتاب الجديد بيروت 1385 ه.

(2) ما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم السّلام ، هامش (ص 27).