الطّلقاء ولعناء رسول الله صلّى الله عليه وآله قال ابن عمر : فلمّا سمعت سلمان يقول ذلك أبغضته وقلت : لم يقل هذا الاّ بغضا منه لأبى بكر.

قال ابن عمر : فأبقانى الله حتّى رأيت مروان بن الحكم يخطب على منبر رسول الله (ص) : فقلت : رحم الله أبا عبد الله لقد قال ما قال بعلم كان عنده.

فلئن كان ما رويتم من قول سلمان حقّا لقد خطّأ سلمان أصحاب محمد (ص) فى بيعة أبى بكر ، ولئن كان باطلا لقد كذبتم على سلمان وهو من خيار أصحاب محمّد (ص) ومن اشتاقت إليه الجنّة بروايتكم فلستم تنجون من احدى الخلّتين.

وزعمتم عن ابن عمر أنّ رجلا سأله عن مسألة فلم يدر ما يجيبه فقال له : اذهب الى ذلك الغلام فاسأله وأعلمنى ما يجيبك وأشار له الى أبى جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين صلوات الله عليهم فأتاه (1) الرّجل فأجابه فرجع الى ابن عمر فأخبره فقال ابن عمر : انّهم قوم مفهمون (2).

ثمّ تروون عن عليّ بن أبى طالب صلوات الله عليه أنّه قال لأبى جحيفة (3)

__________________

سنة 1342 ) ما نصه : ثم قام سلمان الفارسى وقال : كرديد ونكرديد أى فعلتم ولم تفعلوا وقد كان امتنع من البيعة قبل ذلك حتى وجئ عنقه ( الحديث ) » ونقل المجلسى الحديث بهذه العبارة فى ثامن البحار ( انظر ص 39 من طبعة أمين الضرب ) ونقل فى هامشه أن العبارة فى نسخة بدل ما نقل هكذا : « فقال : كرديد ونكرديد وندانيد كه چه كرديد اى فعلتم ولم تفعلوا وما علمتم ما فعلتم » والعبارة من الشهرة عند أهل الرد والقبول بمكان لا ينتطح فيه عنزان فمن أراد الاطلاع عليها فليراجع مظانها أما عبارات النسخ ففى س مث : « كردند ونكردند » وج مج ق : « كردند وناكردند » وح كما فى المتن.

__________________

(1) فى الاصل : « فأتى ».

(2) فى الصحاح : « استفهمنى الشيء فأفهمته وفهمته تفهيما ».

(3) قال ابن حجر فى تقريب التهذيب فى باب الكنى : « أبو جحيفة بالتصغير