وروى اسماعيل بن أبى عبيد الله عن هشام (1) الكلبىّ قال : مرّ أبو الخيبرىّ (2) و

__________________

(1) ح ودار السلام للمحدث النورى (ره) : « اسماعيل بن أبى عبد الله هشام ».

(2) قال الناقد البصير المحدث النورى (ره) فى دار السلام ما نصه ( ص 62 من المجلد الاول ) : « رؤيا صادقة لعدى بن حاتم طى الثقة الجليل فضل بن شاذان صاحب الرضا (ع) فى كتاب الايضاح عن اسماعيل بن أبى عبد الله هشام الكلبى قال : مر أبو الخيبرى ومعه أناس بقبر حاتم بن طى ( فذكر الحكاية الى آخرها ) » أقول : الى هذه الحكاية يشير شيخنا الجليل الشيخ آغا بزرگ الطهرانى (ره) فى ذيل تعريف الايضاح فى الذريعة بما نصه ( ج 2 ؛ ص 491 ) « ونقل عنه شيخنا العلامة النورى فى دار السلام حكاية ضيافة حاتم للوافدين على قبره برؤيا ابنه عدى بن حاتم ».

وأما الحكاية فمشهورة جدا قد نقلها الجاحظ فى المحاسن والاضداد تحت عنوان « محاسن السخاء » ( انظر ص 82 83 من النسخة المطبوعة فى ليدن سنة 1898 م ، أو ص 53 54 من طبعة مصر سنة 1324 ، او ص 63 64 من طبعة مصر سنة 1330 ) والتنوخى فى كتاب المستجاد من فعلات الاجواد ( ص 72 74 من النسخة المطبوعة بمطبعة الترقى بدمشق سنة 1365 ه‍ المصححة بتصحيح الاستاذ محمد كرد على ) وشارح ديوان حاتم فى شرح الديوان ( ص 112 من النسخة المنضمة فى الطبع سنة 1293 لاربعة دواوين من سائر شعراء العرب ) وابن قتيبة فى الشعر والشعراء عند ذكره حاتما ( انظر ج 1 ص 170 طبعة دار الثقافة بيروت وص 129 130 طبعة ليدن ) وابن عبد ربه فى العقد الفريد عند ذكره أجواد أهل الجاهلية ( انظر ص 199 من المجلد الاول من النسخة المطبوعة بتحقيق محمد سعيد العريان ، أو ص 289 290 من الجزء الاول المصحح بتصحيح أحمد أمين وأحمد الزين وابراهيم الابيارى من الطبعة الثانية بالقاهرة سنة 1367 ه‍ ) وأبو الفرج الاصبهانى فى الاغانى عند ذكره أخبار حاتم ونسبه ( انظر ج 16 ص 101 وص 108 من طبعة بولاق وص 97 و 104 من طبعة ساسى ) والشريشى فى شرح مقامات الحريرى عند شرحه عبارة