ورووا أنّ آدم وحوّاء كفرا بالله تعالى وأشركا ؛ وتأوّلوا قول الله عزّ وجلّ : ( هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْها زَوْجَها لِيَسْكُنَ إِلَيْها فَلَمَّا تَغَشَّاها حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللهَ رَبَّهُما لَئِنْ آتَيْتَنا صالِحاً لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ * فَلَمَّا آتاهُما صالِحاً جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فِيما آتاهُما فَتَعالَى اللهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ) (1) على خلاف تأويله.

__________________

امرأة مشركة ولم يستطع ان يكرهها على الاسلام فعبدت الصنم فى داره أربعين يوما فابتلاه الله بحديث الشيطان والخاتم أربعين يوما ، وقيل : احتجب ثلاثة أيام ولم ينظر فى أمر الناس فابتلى بذلك فان جميع ذلك مما لا يعول عليه لان النبوة لا تكون فى خاتم ، ولا يجوز ان يسلبها الله النبي ، ولا أن يمكن الشيطان من التمثل بصورة النبي والقعود على سريره والحكم بين عباده وبالله التوفيق ».

أقول : لا يسع المقام أكثر من ذلك فمن أراد أن يلاحظ مثل ما ذكره السيد المرتضى والشيخ الطبرسى فليراجع فى تفسير روض الجنان لابى الفتوح الرازى تفسير هذه الآية : ( وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمانَ وَأَلْقَيْنا عَلى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنابَ ) ، وكذا تفسير جلاء الاذهان وجلاء الاحزان لابى المحاسن الجرجانى ، وتفسير منهج الصادقين للمولى فتح الله القاسانى ، وتفاسير غيرهم من مفسرى الشيعة وصرح بمثل ذلك أيضا السيد مرتضى الرازى فى الباب الثامن عشر من تبصرة العوام وهو الباب الّذي عقده لذكر ما قال به أهل السنة فى حق الأنبياء وتصدى لمثل ما نقل من ذكر عقائد أصحاب الحديث من أهل السنة وتزييفها أيضا العلامة المجلسى فى المجلد الخامس من البحار وكذا فى كتاب حياة القلوب الى غير ذلك من مظان البحث فمن أراده فليطلبه.

__________________

(1) هما آيتا 189 و 190 من سورة الاعراف فمن أراد الاخبار الوردة فى ذيل الآيتين من طرق أهل السنة فليراجع تفسير الدر المنثور للسيوطى فانه ذكر فى كتابه المذكور فى تفسير