ثمّ رويتم على عمر أنّه قال : لو اجتمع أهل صنعاء (1) على قتل رجل (2) لقتلتهم [ به (3) ]

__________________

عليهما السّلام قال : لما حصر الناس عثمان جاء مروان بن الحكم الى عائشة وقد تجهزت للحج فقال : يا أم المؤمنين ان عثمان قد حصره الناس فلو تركت الحج وأصلحت أمره كان الناس يستمعون منك فقالت : قد أوجبت الحج وشددت غرائرى فولى مروان وهو يقول :

فسمعته عائشة فقالت : تعال لعلك تظن أنى فى شك من صاحبك والله لوددت أنك وهو فى غرارتين من غرائرى مخيط عليكما تغطان فى البحر حتى تموتا.

بيان قال الجوهرى : الاجذام الاقلاع عن الشيء قال الربيع بن زياد :

أقول : وروى ذلك الاعثم فى الفتوح وفيه مكان أجذما أجحما اى نكص وتأخر ، والغرارة بالكسر الجوالق وقال الجوهري : واحدة الغرائر التى للتبن وأظنه معربا ».

__________________

(1) فى النسخ « أهل منى » وقرينة التصحيح كتب الحديث التى ذكر فيها الحديث.

(2) ق ج : « على رجل ».

(3) « به » ليس فى النسخ.

أما الحديث ففى منتخب كنز العمال ( انظر حاشية ص 128 من ج 6 مسند أحمد ) « عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قتل نفرا خمسة أو سبعة برجل قتلوه قتل غيلة وقال : لو تمالا عليه أهل صنعاء لقتلتهم به جميعا ؛ مالك والشافعى وعبد ( أى عبد الرزاق فى الجامع ) وهق ( أى البيهقى فى السنن ) فلنذكر تفصيل الاجمال أما الموطأ ففى تنوير الحوالك ( ج 2 ؛ ص 192 ) : « وحدثنى يحيى عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قتل نفرا خمسة أو سبعة برجل واحد قتلوه قتل غيلة فقال عمر : لو تمالا عليه أهل صنعاء لقتلتهم جميعا » وفى كتاب الام للشافعى « قال الشافعى رحمه الله تعالى أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب