ورويتم عن الهيثم بن عدىّ عن عبد الله بن عبّاس الهمدانيّ عن سعيد بن جبير قال (1) : ذكر أبو بكر وعمر عند عبد الله بن عمر فقال رجل من القوم : كانا والله شمسى هذه الامّة ونوريها ، فقال له ابن عمر : وما يدريك؟ فقال له الرّجل : أو ليس قد ايتلفا ، فقال ابن عمر : بل اختلفا لو كنتم تعلمون ، أشهد أنّى كنت عند أبى يوما وقد أمرنى أن أحبس النّاس عنه (2) فاستأذن عليه عبد الرّحمن بن أبى بكر فقال عمر : دويبّة (3)

__________________

(1) رواه أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبرى الشيعى فى المسترشد ( ص 39 42 من النسخة المطبوعة فى النجف ) والسيد المرتضى فى الشافى ( ص 242 من النسخة المطبوعة بايران ) وشيخ الطائفة فى تلخيص الشافى تحت عنوان « ومما طعنوا به فى إمامة أبى بكر » ( ص 416 طبعة طهران سنة 1301 وص 161 من الجزء الثالث من طبعة النجف ) وابن أبى الحديد فى شرح نهج البلاغة ( ص 124 من المجلد الاول من طبعة مصر سنة 1329 ) والبياضى فى الصراط المستقيم ( ج 3 صفحة 302 من طبعة طهران ) والمجلسى فى ثامن البحار ضمن الطعن الرابع من مطاعن أبى بكر ( ص 259 من طبعة أمين الضرب ) والسيد هاشم البحرانى فى غاية المرام فى الباب السابع والخمسين من الفصل الاخر ( ص 560 من النسخة المطبوعة ) والحسن بن عبد الرزاق اللاهيجى فى شمع اليقين لكن بعد نقله الى اللغة الفارسية ( ص 212 من النسخة المطبوعة ) وكذا نقله لسان الملك سپهر المستوفى ( محمد تقى ) فى مجلد الخلفاء من ناسخ التواريخ ( ص 79 من الطبعة الاولى ) الى غير ذلك ممن نقله.

(2) م : « بأحلاس من اهيبها » ج : « بأحلاس أرفأها وأصلح منها » والمسترشد : « أن أهيئ أحلاسا وأصلح منها » وعبارات سائر النسخ تدور حول ما نقل والتصحيح من الشافى وغيره من الكتب المنقول فيها الحديث.

(3) هى بضم الدال وفتح الواو وسكون الياء وفتح الباء المشددة ، وجوز التقاء الساكنين فى الكلمة كون الاول منهما حرف لين قال التفتازانى فى شرح التصريف معترضا على عبارة الزنجانى أعنى صاحب المتن وهى : « فان التقاء الساكنين انما يجوز اذا