من الملحدين ان يشنّع على الاسلام وأهله بأكثر ممّا شنّعتم (1) ؛ فلئن كنتم تعلمون ما تقولون ، فما (2) قصدتم الاّ (3) تعييب رسول الله (4) وابطال نبوّته والصّدّ عن اتّباعه ، ولئن قلتم ذلك جهلا به لقد ركتبم عظيما وقلتم على الله ما لا تعلمون ؛ وانّ أحقّ النّاس [ بترك مقالته ورفض أحكامه (5) ] وان لا يحكم على النّاس ولا يقبل له قول فى الاسلام (6) [ لمن (7) كانت هذه مقالته على النّبيّ (ص) (8) ] وذلك أنّكم لمّا جهلتم الكتاب والسّنّة احتلتم (9) بالعيب عليهما فجوّرتم الله فى حكمه وجهّلتم نبيّه (ص) ، ونسبتم الهداية الى غير الله عزّ وجلّ والعلم بالأحكام (10) الى غير رسول الله (ص) (11).

الاحتجاج على الكثرة والجماعة

وأما ما ذكرتم أنّكم [ أهل ] الكثرة والجماعة فانّا وجدنا الكثرة فى [ موارد من (12) ] كتاب الله تعالى هى المذمومة والقلّة هى المحمودة من ذلك (13) قوله تعالى [ ( وَإِنَّ كَثِيراً لَيُضِلُّونَ بِأَهْوائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ ) (14) وقوله عزّ وجلّ : ( وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلاَّ وَهُمْ

__________________

(1) فى م فقط.

(2) م « وما ».

(3) « الا » ليس فى م.

(4) م : « وما قصدتم لعيب النبي » لكن ح : « فما قصدتم الا العيب فى النبي ».

(5) فى م فقط.

(6) ليس فى م.

(7) م : « من ».

(8) مج مث ج س ق : « لمن كانت مقالته على النبي » وقوله : « على النبي » ليس فى م.

(9) فى جميع النسخ : « احلتم » فالتصحيح نظرى.

(10) غير م : « والعلم بالحكم ».

(11) غير م : « الى غير نبيه (ص) ».

(12) ليس فى النسخ ومن اضافاتنا وذلك بقرينة قوله : من ذلك فيما يأتى.

(13) غير م : « وذلك ».

(14) من آية 119 سورة الانعام.