فصل

[علم آل محمّد للغيب]

وها إننا نورد في هذا الفصل شمة من أسرار الأئمة الهداة والبررة السادات ، والميامين الولاة ، ونطقهم بالمغيبات ، وإظهارهم الكرامات وإبرازهم الخفيات ، توبيخا لأهل الجهالات ، الذين أنكروا هذه الحالات ، ومنعوا هذه الصفات ، وزعموا أنهم من العداة.

وكيف لا يطلعون على الغيب (1)؟

__________________

(1) إن الذي يدّعي علم الغيب للإمام والنبي : لا يدّعيه على نحو الاستقلالية ، بل يدعي أن الله أطلع نبيّه وأهل بيته على الامور الغيبية التي لم يطلع عليها أحدا.

وإن شئت قلت : علم الغيب لذات الشخص وبلا توسط من الغير هو العلم الثابت لواجب الوجود والذي هو عين الذات ، وهذا مختص بالله ولغيره كفر.

أمّا العلم بالغيب الذي هو بتوسط الله تعالى وليس هو عين الذات ، فهذا الذي علمته الأئمة ورسول الله صلّى الله عليه وآله وعليه دلت الآيات والروايات :

فعن أبي عبد الله الصادق عليه السّلام قال : «والله لقد أعطينا علم الأوّلين والآخرين».

فقال له رجل من أصحابه : «جعلت فداك أعندكم علم الغيب؟

فقال له عليه السّلام : «ويحك إنّي أعلم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء ، ويحكم وسّعوا صدوركم ولتبصر أعينكم ولتع قلوبكم ، فنحن حجّة الله تعالى في خلقه ولن يسع ذلك إلّا صدر كلّ مؤمن قوي قوّته كقوّة جبل تهامة إلّا بإذن الله ، والله لو أردت أن أحصي لكم كل حصاة عليها لأخبرتكم» (بحار الأنوار : 26 / 28 ح 28 باب جهات علومهم عن مناقب آل أبي طالب : 3 / 374).

وقال رسول الله صلّى الله عليه وآله لعلي : «إنّ الله أطلعني على ما شاء من غيبه وحيا وتنزيلا واطلعك عليه إلهاما» (مشارق أنوار اليقين : 135 136 و 25 وفي بحار الأنوار : 26 / 4 ح 1 : «أنا صاحب اللوح المحفوظ ألهمني الله علم ما فيه».

وقيل لأبي جعفر عليه السّلام : إن شيعتك تدعي أنك تعلم كيل ما في دجلة. وكانا جالسين على دجلة.

فقال له أبو جعفر عليه السّلام : «يقدر الله عزوجل أن يفوض علم ذلك إلى بعوضة من خلقه؟»

قال : نعم.

فقال عليه السّلام : «أنا أكرم على الله من بعوضته» ثم خرج. (إثبات الوصية : 191 192).