يقول أبو هريرة. على اثر ذلك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط (1) ولو علمت انها ركبت بعيرا ما فضلت عليها احدا فيكون أبو هريرة بقوله ، هذا : رادا على رسول الله صلى الله عليه وآله.

63 وقال ابن عباس «رضى الله عنه» : آل ابراهيم وآل عمران : المؤمنون من آل ابراهيم وآل عمران وآل يس وآل محمد صلى الله عليه وآله بقول الله عزوجل : (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ) (وهم المؤمنون) (وَهذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ) (2) (3).

قال رزين : قال : أبو عبد الله البخاري ، ويقال : : آل يعقوب ، فإذا صغروا آل ثم ردوه الى الاصل قالوا : اهيل (4) وقال مكى القبسى النحوي في مشكل اعراب القرآن وهو اعلم من صنف في المشكل كتابا : ان آل محمد معناه اهل محمد لان اصل آل اهل ثم ابدال من الهاء همزة ، فصار أءل ، ثم ابدل من الهمزة الف لانفتاح ما قبلها وسكونها فإذا صغر آل ، رجع الى اصله فقيل : اهيل.

قال يحيى بن الحسن المصنف : فثبت ان وجوب المودة لاهل بيت محمد صلى الله عليهم اجمعين ، وليس اهل بيته الا من ذكرهم الله سبحانه في كتابه العزيز وفسرهم النبي صلى الله عليه وآل وسلم بقوله تعالى : (إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (5) وفسر عدتهم النبي صلى الله عليه وآله بما تقدم من غير طريق ، لما سئل : من اهل بيتك؟ فقال : على وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وكل بيان غير تفسير الله تعالى ، فهو تفسير غير معتد به ، فثبت مودتهم وبثبوتها ثبتت ولايتهم

__________________

(1) صحيح مسلم الجزء السابع باب فضائل نساء قريش ص 182 وصحيح البخاري الجزء الرابع ص 164.

(2) آل عمران : 68.

(3) غاية المرام ص 318.

(4) صحيح البخاري الجزء الرابع ص 164 (5) الاحزاب : 33.