3 لم تحتو على نوادر أحمد بن محمد بن عيسى .

4 توجد في آخر النسخة عبارة ( للكتاب ملحقات تركناها ) ، ويمكن الاستفادة من هذه العبارة عدة أمور ، منها :

أ لعل ما تركه ناسخ الكتاب هو عين ما وجده العلامة المجلسي في بعض نسخ الفقه الرضوي كما صرح في البحار حيث قال : ( وجدت في بعض نسخ الفقه الرضوي صلوات الله عليه فصولا في بيان أفعال الحج وأحكامه ، ولم يكن فيما وصل إلينا من النسخة المصححة التي أوردنا ذكرها في صدر الكتاب فأوردناه في باب مفرد ليتميز عما فرقناه على الأبواب )1 .

ب يحتمل أن النسخة الأم لنسخة المكتبة المرعشية ، كانت تحتوي على نوادر أحمد بن محمد بن عيسى ، وتركها ناسخ الكتاب باعتبار التباين الواضح بين الفقه الرضوي والنوادر من حيث السند والمتن ، وفيما إذا طابق هذا الاحتمال واقع الأمر ، نطمئن إلى أن الناسخ كان بصيراً بكتب الأخبار .

والنسخة المذكورة هي التي نشير إليها في هامش الكتاب برمز ( ش ) .

الثانية : النسخة المحفوظة في خزانة المكتبة الرضوية ، في مشهد المقدسة ، برقم 2099 ، تتكون من 194 ورقة بطول 26 ، وعرض 14 سم كما في فهرس المكتبة .

أولها : بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، وصلى الله على محمد خاتم النبيين .

آخرها : اتفق الفراغ من تسويد هذه الأحاديث حضرة إمام الجن والإنس سلطان [ كذا ] أبي الحسن علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) ، في يوم الأحد رابع عشر شهر محرم الحرام سنة 1050 في مشهد المقدس ، على يد عبد [ كذا ] الضعيف المحتاج رحمه الله الملك المهيمن ، محمد مؤمن بن جاجى 2 مظفر علي الاسفرائيني ، اللهم اغفر لمن نظر فيه ولمن طالعه وقرأه ودعا [ ل ] كاتبه بالخير ، برحمتك يا أرحم الراحمين .

وفي ذيل الصفحة الأخيرة من النسخة ما نصه :

( إين كتابيست كه حضرت إمام الجن والإنس سلطان ابي الحسن علي بن موسى الرضا عليه التحية والثناء از جهت محمد بن السكين تصنيف نموده بوده اند ، و __________________________

1 بحار الأنوار ، 99 : 333 .

2 كذا في النسخة ، والظاهر ان الصواب : حاجي .