( عليه السلام ) ويجعله هو الأصل حتى كأنه هو المتكلم الحاكي فيقول قال أبي . وربما حكي عن غيره من الأصحاب مثل صفوان ويونس وابن ابي عمير وغيرهم ويقول بهذا الاعتبار . قال العالم ( عليه السلام ) ويعينه ( عليه السلام ) . واما ان جمعه له فبمكان من البعد فكيف كان فاقصاه أن يكون وجادة وأين هو من الرواية ، وكذا الحال فيما نقله المجلسي من البحار من الكتب القديمة التي ظفر بها فإن أقصاه الوجادة وليس من الرواية في شيء وانما يصح مؤيداً . انتهى 1 .

وهذا الإحتمال أيضاً ينسب إلى حجة الإسلام الشفتي 2 .

7 وتوقف فيه كثيرون كما هو المستفاد من كلام الفاضل الهندي في كشف اللثام ، حيث يعبر عن رواياته بقوله : وروي عن الرضا ( عليه السلام ) أو : وفي رواية عن الرضا ( عليه السلام ) ، من غير أن يعتمد عليها أو يركن اليها .

والمستفاد من الحر العاملي ذلك أيضاً لقوله : إعلم أن هذا الكتاب في سنده تأمل ، وأكثر رواته مجاهيل ، حالهم غير معلوم ، وهو أيضاً غير مذكور في كتب الرجال ، ولا نقل منه أحد من العلماء المشهورين في مؤلفاتهم ، ولا ذكروا على ما يحضرني ، فيتطرق الشك في صحة نقله .

لكن أكثر ما فيه موافق لمضمون الأحاديث المروية في الكتب المعتمدة ، وهو مؤيد لها ، وأكثر عباراته موافق لعبارات علي بن الحسين بن بابويه في رسالته إلى ولده .

وإذا كان فيه مسألة ليس لها دليل في غيره فينبغي التوقف فيها .

وعده في أمل الآمال من الكتب المجهولة المؤلف .

ولم ينقل عنه في كتاب الوسائل أصلاً 3 .

ومن المؤاخذات على صاحب المستدرك ، نسبته التمسك بالفقه المنسوب إلى الشيخ الأنصاري رحمه الله 4 .

ولكن عند التتبع يعلم أن المحدث النوري رحمه الله اشتبه هنا ، فإن الشيخ __________________________

1 مستدرك الوسائل : 3 : 339 .

2 تحقيقي پيرامون كتاب فقه الرضا : 9 .

3 رسالة الخونساري : 4 .

4 مستدرك الوسائل : 3 : 338 .